lunes, 14 de febrero de 2011

La Industria gráfica colombiana y su futuro

La industria gráfica, hacia la talla mundial
Archivo | La presidente Ejecutiva de Andigraf, María Reina, señaló la disponibilidad de nuevas fuentes de papel con un alto valor agregado para transmitir a los clientes.

La industria gráfica, hacia la talla mundial

HACIÉNDOLE FRENTE AL complicado año que acaban de cerrar, los empresarios gráficos buscan estrategias de transformación para insertarse de manera exitosa en un mercado en el que las nuevas tecnologías de la información marcan la parada. El 2011 será de cambios.
Camila Aristizabal Arango | Medellín | Publicado el 14 de febrero de 2011
La industria gráfica colombiana sabe que tiene retos grandes que asumir para seguir siendo un jugador relevante en el contexto económico.

Las nuevas tecnologías de información y comunicación, lideradas por un mayor acceso de la población a internet, obligan a este sector a buscar diferentes maneras de continuar siendo pertinentes para sus clientes y esto lo tiene muy claro María Reina Andrade, presidente de la Asociación Colombiana de la Industria Gráfica (Andigraf).

"En este momento, nos sentimos como impresores y nuestros clientes nos tratan como sastres del papel. Eso tiene que cambiar, tenemos que ser creativos: por ejemplo, si el negocio es la impresión de libros, pues hay que empezar a incursionar en la generación de contenidos", señaló la dirigente gremial en la presentación de resultados de la industria gráfica para el 2010 ante sus afiliados en Antioquia.

El año pasado no fue el mejor para esta industria: de acuerdo con cifras del Dane, la producción a octubre cayó en 4,8 por ciento. Por otro lado, la Encuesta de Opinión Industrial Conjunta (Eoic), de la Andi y otros gremios, entre ellos, Andigraf, señala una caída en producción del 6,7 por ciento y en ventas del 10 por ciento.

Los mayores retos

De acuerdo con Reina, los dos grandes retos que tiene que enfrentar la industria gráfica en Colombia son la informalidad y el exceso de capacidad instalada sin usar, que le representa grandes costos a las empresas.

"De igual manera, la segunda revolución industrial, causada por el uso masivo del internet, nos debe llevar a un nuevo modelo de negocios que nos permita continuar en el mercado".

De esta manera, Andigraf tiene preparada para el 2011 su estrategia de talla mundial, basada en la capacitación y formación de capital humano (en asocio con Colciencias), altos niveles de asociatividad dentro del sector, inversión en investigación y desarrollo y lo más importante: cambiar el enfoque de una industria de impresión a una de servicios. "Tenemos que dejar de vender pliegos y empezar a vender estrategias".

Frente al comercio exterior

En el 2010, las exportaciones del sector ascendieron a 206 millones de dólares, mientras que las importaciones sumaron un total de 222 millones de dólares. Esto significa que el año se cerró con una balanza negativa de 16 millones de dólares.

Así mismo las exportaciones bajaron un 24 por ciento y un 19 por ciento, en dólares y toneladas respectivamente.

El comercio exterior es algo que los empresarios gráficos no quieren abandonar, por lo que van a enfocar sus esfuerzos a recuperar y reforzar mercados, como el de Estados Unidos, con la ayuda de Proexport y una rueda de negocios, Andigráfica, que tendrá lugar en Bogotá del 21 al 25 de junio.

"El 2011 lo empezamos con un fin en mente, y es el de transformar la industria gráfica en un sector de talla mundial", concluyó en su presentación la dirigente gremial. 

domingo, 13 de febrero de 2011

¿Cómo mis palabras pueden acariciar los dintornos y contornos de lo que escapa al decir?

LA INTERPRETACIÓN PSICOANALÍTICA:
DE PASIÓN SIGNIFICANTE A INSPIRACIÓN POÉTICA

Por Osvaldo M. Couso

... el analista debería, en mi opinión,

apartarse un poquito del plano del sueño.
Jacques Lacan

Con su invento del inconsciente, Freud despierta al mundo entero del sueño de transparencia de la Razón. Confronta definitivamente al hombre con su desgarro inaugural, con su carne viva de dolor y desamparo.

Pero si es cierto que despertamos sólo para seguir soñando (1), una promesa de restitución negará aquella herida originaria: voy a proponerles la idea que la interpretación de los sueños - y con ella el juego significante – fue idealizada hasta constituirse en "modelo", a partir del cual se definiría la interpretación psicoanalítica.

A pesar tanto del valor poiético como del ombligo de los sueños, después de Freud se acentuó la interpretación como la que explicita y hace accesible el contenido latente que existe en las manifestaciones verbales y de comportamiento de los sujetos. Lacan dice que esa interpretación es el contenido latente, lo que a lo dicho " se añade para darle un sentido." (2). Con ello sintetiza una definición de interpretación "clásica": aquello que "se agrega" al sin-sentido proveniente de lo inconsciente, para "esclarecer" un contenido oscuro, "oculto" pero que "ya está ahí", y hacerlo inteligible.

Así concebida, la interpretación reduce otra vez el revolucionario invento freudiano a lo no-consciente. Porque olvida que el inconsciente implica un sujeto retenido en un goce. Olvida que el hombre, herido de palabra hasta la médula, cicatriza un ser de ausencias, de nostalgias y búsquedas desesperadas, por las que se niega a desprenderse de los (supuestos) paraísos que perdiera: así, Freud descubrió muy pronto que la "comunicación" de los "complejos inconscientes" no era suficiente para "librar" de ellos al sujeto.

El inconsciente freudiano está estructurado como un lenguaje y, como tal, incluye un vacío. El sujeto se incluirá en un sistema que genera una realidad extra-linguística que no captura. Cada dicho implica algo in-decible, que queda por fuera de las posibilidades del sistema mismo: "si... (...)... decimos algo de una forma determinada, quedará una parte que, por este mismo decir, se tornará absolutamente irreductible, completamente oscura." (3).

Aunque por estructura el lenguaje "dice" pero a la vez "no puede decir", se puede pensar en un metalenguaje, es decir: un "segundo" lenguaje que tome como objeto al primero, recubriéndolo en aquello de lo que no puede dar cuenta. Propongo concebir la interpretación "clásica" (aquello que se agrega para dar sentido al sin-sentido del inconsciente), como la pretensión de un metalenguaje.

La crítica a tal idea no puede hacernos olvidar el problema: la interpretación psicoanalítica está hecha de palabra, ¿cómo puede ejercer su acción en lo que está por fuera de la maquinaria significante? ¿Cómo un decir puede tocar (y modificar) lo que escapa al decir?.

LA PASIÓN DEL SIGNIFICANTE

A partir de lo in-comprensible del discurso y el comportamiento del analizante, el analista puede estar tentado de pensar que el saber que detenta va a hacerlo comprensible. Ello no sólo es "olvidar" que el saber es "medio de goce" (4), sino creer que el saber puede lograr un dominio sobre el goce. Olvidar que "la experiencia psicoanalítica pone en el centro, en el banquillo, al saber." (5). Que el inconsciente no es la llave que permite alcanzar el sentido, sino la razón misma del sin-sentido.

La realidad del inconsciente es sexual, incluye la falta a cuyo alrededor la significación fálica teje su maraña, intentando rellenar la carencia: dar sentido es enriquecer esa significación, cuya tendencia es a obturar.

Esa misma falta, además, origina el fantasma de un Otro consistente que pueda aportar un sentido pleno, decir "lo verdadero de lo verdadero" (6). Al dar sentido se sostiene la ilusión de la existencia de ese Otro.

El malentendido, el síntoma y el equívoco son nombres de esa falla en el sentido que re-establece la falta de relación sexual, el fracaso del significante para que quien habla pueda significar por entero el sexo y el goce. La interpretación de sentido pretende dominar al síntoma y eliminar el malentendido y el equívoco. La empresa es imposible porque contradice la estructura, pero el intento de dominio de la falta lleva a evitar ser interrogado por ella: una vez que el analista se compromete en la interpretación del sentido, cada vez más, casi sin darse cuenta, no se interroga... cada vez más "se va creyendo" que su saber es sin fallas.

El dominio es la "cara más profunda del falo" (7), recubre con sexo lo que del sexo fracasa (y por hacerlo interroga). Pretensión de dominio que se revela como perversa: "el hombre no sabe nada de la mujer; ni la mujer del hombre. En el falo se resume el punto de mito donde lo sexual se hace pasión del significante." (8).

LA REPRESENTACIÓN

El sujeto acude al análisis aquejado de su división: "Está representado, sin duda, pero también no está representado. En este nivel hay algo que permanece oculto en relación con este mismo significante." (9).

Por la estructura misma de la representación, el significante no puede capturar lo real del sujeto. Nombra, contornea, pero no apresa. Cava un abismo insalvable que lo separa (aunque también lo relacione) de la cosa: "La existencia de una cosa no se inscribe más que por otra cosa.. (..).. es otra cosa la que es dada..(..).. la alguna cosa cuya existencia se inscribe cesa de existir por el hecho de esta inscripción."(10).

Toda inscripción es presencia herida de ausencia. Su inadecuación hace que la cadena deslice incesantemente, en la búsqueda (siempre fracasada) del significante que complete la representación. Lejos de ser ese representante final y definitivo, que representa "por completo" al sujeto, el significante escribe la diferencia, el hiato insalvable que de él lo separa; encarna la imposibilidad misma de la representación. Y el sujeto tanto es representado como irrepresentable, en su constitución se amalgaman los significantes que lo dicen, con el vacío que se abre más allá de ellos.

El eclipse del sujeto (su desaparición bajo el sentido) y el síntoma (aparición de algo ajeno al dominio del sujeto) son nombres de la división del sujeto. Implican un quiebre y una interpelación a lo que éste cree ser y cree desear. Interrogación que lo hace dirigirse a quien supone puede aportar el significante que falta, para estar representado "por entero", para que su ser quede todo-significado y sentirse dueño de su deseo. Es decir, para seguir "no-sabiendo" lo que de algún modo sabe: su división.

LA DEMANDA DE SABER

El analista tendrá que vérselas con esa demanda.. Aceptarse como garantía de alcanzar un sentido unívoco, es responder a esa demanda inicial. Posición de impostura (11) que no es "inocente": implica el goce de dominar e imponer un saber, el predominio del discurso del Amo y el imperativo superyoico, el endiosamiento que ubica como "un ser único que sólo tiene una cosa que decir: soy lo que soy." (12).

Por eso el analista deberá ubicarse como no-detentando un saber que "aclare" el malentendido estructural, para no aplastar aquello que, por introducir una falla en su pretensión totalizadora, interroga al sujeto. Sólo así la palabra podrá desplegarse y alcanzar fragmentos de una verdad que se escurre. Posición especialmente difícil, porque la asociación libre y la regla fundamental en parte promueven esa ubicación del analista. Equívoco estructural del análisis, el analista no rechaza el lugar adjudicado (porque sin él el análisis no comienza), pero trabaja en su contra. La interpretación es uno de los medios esenciales para no colmar la demanda de un saber que sólo así, podrá ser ubicado como no-todo, y para hacer in-consistir a ese Otro que goza.
Es en ese sentido que el silencio del analista puede ser un "modo de interpretar", porque está "diciendo" que no a dicha demanda: "a menudo es mejor callarse.. (..).. pero hay que saber elegir esto último." (13). El "pero" destaca que no se puede "hacer método" del silencio.

También el decir a medias, el equívoco, el enigma, impugnan el saber en su pretensión de dominio, interrogan, obligan a producir significantes nuevos, inesperados, donde el sujeto no "se" reconoce (a la inversa, producen sorpresa o asombro, cuando no extrañeza). El sujeto "los" reconoce como los que lo determinan. Se obtiene entonces no un significante que completa la batería, sino el que porta y trae la inconsistencia de esa batería, posibilitando la producción de algo nuevo, un enunciado hasta entonces impensable.

La interpretación no liga sujeto y saber. Los des-liga, los separa radicalmente. Sólo así despojado de certezas, el sujeto puede ser artífice de un acto que ningún significante puede garantizar. Cuando el sujeto ha recorrido toda una vuelta en relación a su demanda dirigida al analista, se abren dos posibilidades: o bien vuelve a intentar obtener respuesta, o bien se desentiende del Otro y arriesga su acto. (14).

En definitiva, se espera de la interpretación que impugne y descomplete ese saber supuesto totalizante y divida al sujeto, despojándolo de la ilusión de ser UNO, único para el Otro.

El analista no es un significante que se agrega para completar el sentido, sino presencia real que porta la falla del sentido. Es desde el deseo del analista (no desde su saber) que el analista interpreta. No busca revelar un sentido oculto, sino los significantes que determinan un sujeto sujetado a un goce. No articula un saber sobre la verdad, actualiza la verdad de todo saber (que no hay saber completo).

ENIGMA Y CITA

Una operación esencial de Lacan en relación a la interpretación, es definir que "La interpretación no es interpretación por el sentido." (15). Pero no se detendrá allí: además, va a decir que ella está entre el enigma y la cita.(16).
El enigma es de difícil comprensión, y deja al sujeto en la necesidad de descifrar por él mismo lo que se ha dicho. Tejido con los elementos del discurso del analizante y apoyado en su enunciación, retorna sobre él como mensaje perturbador, que rompe la univocidad de la significación, poniendo en acto que se dice más de lo que parece decirse. Ello desconcierta, produce efectos de división subjetiva donde parecía haber una significación coagulada, abre a lo incalculable de efectos por-venir.

La cita o el enigma no se dirigen a un sujeto que "no sabe", al que se trata de enseñar lo que no sabe, sino a un sujeto determinado por el significante: "una intervención psicoanalítica no debe ser en ningún caso teórica, sugestiva – es decir imperativa -; debe ser equívoca. La interpretación analítica no está hecha para ser entendida, está hecha para producir olas." (17).

Se agrega aquí otra idea esencial: "Es únicamente por el equívoco que la interpretación opera."(18).

CONTRADICCIONES Y NUEVAS IDEAS

Es de estructura el hecho que en tanto hablantes acentuamos en un primer tiempo la dimensión simbólica por sobre la real. Así le sucedió a Freud y también a Lacan, en el que pueden encontrarse momentos de idealización de lo simbólico, que implican la interpretación dentro de ese registro.

En un primer tiempo de su enseñanza, por ejemplo, cuando concibe al síntoma como palabra amordazada, la interpretación es liberación del mensaje bloqueado.(19). Hasta que no acentuara en la estructura del síntoma, además del mensaje cifrado, su carozo real de goce, se difunde la idea de una escucha psicoanalítica que atiende predominantemente a las conexiones significantes que, como es sabido, se abren al infinito, alejándose cada vez más de tocar lo real.

Sin embargo, al mismo tiempo ya Lacan planteaba la escansión y las sesiones breves. (20) Asumía así decisivamente el análisis como hecho de discurso. Ubicaba la suspensión de la sesión como decisión no librada al reloj, sino ejercida por el analista para precipitar los momentos concluyentes. Acentuaba el corte, conveniente para que el analizante quede confrontado con la sorpresa o la incertidumbre que sus propios dichos le generan. Se promueve que el sujeto se someta al significante, favoreciendo el surgimiento de nuevos significantes. Se introduce la prisa, que destaca la vertiente de la palabra que lleva al encuentro con lo real, liberándola de su otra vertiente (la que remite más a la infinitización del sentido).

Luego de esta primera (y contradictoria) etapa, Lacan dará un paso importante cuando, en 1964, introduce la idea de un significante "especial". Subraya otra cara del significante, no la que se abre infinitamente al sentido, sino la que lo cancela, por ser sede del sin-sentido. Se abrirá así, la chance de un desasimiento de aquello que coagula al sujeto, para que éste se advierta "a qué significante – sin sentido, irreductible, traumático – está él, como sujeto, sujetado." (21). La búsqueda se define como la de este significante hecho de sin-sentido, relacionado con lo real de un sujeto, al que retiene en el goce de su relación (neurótica) con el Otro, de la que se resiste a desprenderse.

Esta idea, que redefine la interpretación psicoanalítica, será profundizada en relación al objeto: "entre psicoanalista y analizante hay siempre alguien más. Hay aquello que yo enunciaría no como representación sino como presentación del objeto. Esta presentación es lo que yo llamo, en su momento, el objeto a." (22).

La introducción del objeto a abre nuevas perspectivas para la interpretación, que "recae sobre la causa del deseo."(23). La articulación del objeto con la interpretación, inclina a ésta por el sesgo ya no de lo simbólico, sino de lo real.

Así puede leerse cuando Lacan formula que el síntoma es, para el sujeto, el modo del que goza de su inconsciente.(24). La maquinaria simbólica trabaja, elabora, y en el curso de esa elaboración produce saber y goce. Al prometer eternamente nuevos sentidos a alcanzar, tapona, en el curso mismo de su trabajo, el vacío que - en su centro mismo - lo constituye. Por entonces Lacan definirá la interpretación como la que extingue un síntoma, es decir aquella que logra un cambio en el cuerpo y en la economía del goce.

El corte y la interpretación intentan confrontar al sujeto, a través del significante, con lo que está más allá de las palabras, con lo imposible de decir. Sólo así se posibilitan cambios en la posición subjetiva.

EL DESPERTAR

Como un nuevo modo de tratar el problema, Lacan introducirá la metáfora del despertar (como contrapartida del dormir y del soñar): "En tanto el analizante sueña, el psicoanalista debe intervenir. ¿Se trataría entonces de despertar al analizante? En ningún caso es lo que éste desea-al soñar, preserva la particularidad de su síntoma -." (25). Las operaciones de cifrado del inconsciente tienden al goce, preservan el dormir, y con ello el placer (que es gozar... lo menos posible). Por eso dice Lacan que el sueño no va demasiado lejos (26), en el sentido que no llega al límite que es la falta de sentido de lo real, el no-sentido, lo real del sexo, donde el cifrado falla porque se acerca a lo que no puede escribirse.(27). La interpretación de los sueños choca con límites, pero ellos no están determinados por la dificultad para encontrar todos los sentidos posibles del cifrado onírico. Aunque tal dificultad es real, el límite está en el cifrado mismo. Ese límite es lo que Lacan llama despertar. Es el punto que constituye la frontera misma del lenguaje, que así puede concebirse en su articulación con la falta de relación sexual, "como lo que prolifera al nivel de esta no- relación." (28).

LA POESIA

Coherentemente con lo expuesto, a Lacan se le hace necesario, a los efectos de tocar lo real, imaginar un significante "nuevo" totalmente desligado del sentido: "No es seguro que uno esté despierto más que si lo que se presenta y representa es sin ninguna especie de sentido." (29). Idea difícil de concebir, tal vez por eso poco después dirá: "¿Estar eventualmente inspirado por algo del orden de la poesía para intervenir en tanto que psicoanalistas? Esto es precisamente eso hacia lo cual es necesario orientarlos." (30).

La poesía introduce una variación, ya que ella es "efecto de sentido, pero también efecto de agujero." (31). Ya no se trata, aparentemente, de un significante capaz de no producir sentido, sino del que puede agujerearlo. Lo esencial es que a partir de ello Lacan redefine la interpretación: "No hay más que la poesía, se los he dicho, que permita la interpretación." (32).

Freud comparaba y oponía el saber obturante de los filósofos y el de los poetas (que va más allá). Lacan había dicho, cuando comenta Schreber, que éste es escritor, pero no es poeta (33): poeta es el que nos introduce en un mundo diferente, en un nuevo orden de relación simbólica con el mundo. Idea que retoma y liga con la interpretación psicoanalítica, en su búsqueda por hacer de ésta un instrumento diferente a la simple manipulación de lo simbólico.

PARA FINALIZAR

En definitiva, "se trata de comprender por qué algo que se hace con este aparato que llamo el significante, puede tener efectos" (34). Lacan parte de la crítica a la interpretación por el sentido, en que se detuviera el posfreudismo. Verdadera pasión significante que degrada la interpretación al metalenguaje, el discurso analítico a discurso del amo, el deseo del analista al goce de un poder.

A pesar de plantear el síntoma predominantemente por su cara simbólica, introduce la escansión y las sesiones breves.

Subraya luego el encuentro con el sin-sentido del significante traumático, por el que el sujeto está sujetado al goce de su relación neurótica con el Otro.
Propone el enigma, el equívoco, el silencio y posteriormente el despertar y la poesía, como modos de aproximarnos a la idea de hacer operar lo simbólico sin "olvidar " que se trata de tocar lo real.

Qué mejor entonces, para finalizar este breve recorrido por la interpretación psicoanalítica, que una breve frase de un poeta: "No se trata de hablar, no se trata de callar, se trata de abrir algo entre la palabra y el silencio."(35)


BIBLIOGRAFÍA
  1. Jacques Lacan: El Seminario, Libro XVII "El reverso del psicoanálisis", Ed. Paidós, Bs. As., 1992, pág. 60.
  2. Ibid., pág. 119.
  3. Ibid., pág.115.
  4. Ibid., pág. 51.
  5. Ibid., pág. 31.
  6. Jacques Lacan: "La ciencia y la verdad", en Escritos I, Siglo Veintiuno Editores, México, 1971, pág. 352.
  7. Jacques Lacan: "La significación del falo", en Escritos I, Siglo Veintiuno Editores, México, 1971, pág. 289.
  8. Jacques Lacan: "Radiofonía", en Radiofonía y Televisión, Ed. Anagrama, Barcelona, 1977.
  9. Ibid. de 1, pág.93.
  10. Francois Recanati: "Predicación y ordenación". Exposición en el seminario de J. Lacan, el 12-12-72. Inédito, ficha de circulación interna de la EFBA, pág. 3.
  11. Jacques Lacan. El Seminario, Libro XI "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis", Ed. Paidós, Bs. As., 1987, pág. 271-274.
  12. Ibid. de 1, pág. 70.
  13. Ibid. de 1, pág. 36.
  14. Jacques Lacan: El Seminario, Libro IX "La identificación", inédito. 21-3-62.
  15. Jacques Lacan: "La tercera", en Intervenciones y textos 2, Ed. Manantial, Bs. As., 1993, pág. 84.
  16. Ibid. de 13.
  17. Jacques Lacan: Conferencia en la Universidad de Yale, 24-11-75, inédito.
  18. Jacques Lacan. El Seminario, Libro XXIII "El síntoma", inédito, clase 18-11-75.
  19. Jacques Lacan: "Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis", en Escritos I, Siglo Veintiuno Editores, México, 1971, pág. 89.
  20. Ibid., pág. 73.
  21. Ibid. de 11, pág. 258.
  22. Jacques Lacan: Conferencia en el Scio. Del Prof. Deniker, Hospital Sainte Anne, 1978, inédito.
  23. Jacques Lacan: "L’etourdit", seminario inédito. Ficha de circulación interna de la EFBA, pág. 41.
  24. Jacques Lacan: El Seminario, Libro XXII, "R.S.I.", inédito, clase del 18-2-75.
  25. Jacques Lacan: El Seminario, Libro XIV "La lógica del fantasma", inédito, clase del 23-11-66.
  26. Jacques Lacan: "La dirección de la cura y los principios de su poder", en Escritos I, Siglo Veintiuno Editores, México, 1971, pág. 254-255. Allí puede leerse, en referencia al sujeto y al sueño: "Hacer que se vuelva a encontrar en él como deseante, es lo contrario de hacerlo reconocerse allí como sujeto, porque es como en derivación de la cadena significante como corre el arroyo del deseo... (...)... el deseo no hace más que sujetar lo que el análisis subjetiviza."
  27. Jacques Lacan: El Seminario, Libro XXI "Les non dupes errent", inédito,clase 2.
  28. Jacques Lacan: "Respuesta a Catherine Millot", 1974, inédito. Ficha de circulación interna de EFBA.
  29. Jacques Lacan: El Seminario, Libro XXIV "L’insu que sait de l’une-bevue s’aile a mourre", inédito, clase del 17-5-77.
  30. Ibid., clase del 19-4-77.
  31. Ibid. de 28.
  32. Ibid.
  33. Jacques Lacan: El Seminario, Libro III "Las psicosis", Ed. Paidós, Barcelona, 1984, pág. 114.
  34. Jacques Lacan: "Conferencia en Milán", 12-5-72. Inédito, ficha de circulación interna de la EFBA.
  35. Roberto Juarroz: Conferencia en la Biblioteca Nacional, 8-9-94. Inédito.

FRASES Y CITAS PARA GUARDAR

"... la diferencia absoluta, esa que interviene cuando el sujeto, confrontado al significante primordial, accede por primera vez a la posición de sujeción a él." Seminario 11. pág. 284.

"... tengo derecho, al igual que Freud, a comunicarles mis sueños. Al contrario de los de Freud, no están inspirados por el deseo de dormir, a mí me mueve más bien el deseo de despertar." La tercera, pág. 95.

El sueño es un flujo significante. Hacer que se vuelva a encontrar en él como deseante, es lo inverso de hacerlo reconocerse allí como sujeto, porque es como es en derivación de la cadena significante como corre el arroyo del deseo. "El deseo no hace más que sujetar lo que el análisis subjetiviza." La dirección de la cura. Escritos 1, pág. 254-255

"La interpretación del analista no hace sino recubrir el hecho de que el inconsciente – si él es lo que yo digo, a saber, juego del significante – ha procedido ya en sus formaciones – sueños, lapsus, chistes o síntomas – por interpretación." (23).

Epígrafe. ... hace poco soñé que el despertador sonaba..(..).. lo considero como una buena señal, ya que, contrariamente a lo que dice Freud, en mi caso yo me despierto. Lacan conferencia en el scio. Del prof. Deniker, en Sainte Anne, 1978.inédito

El lenguaje "suple la ausencia de relación sexual". O sino: "El lenguaje puede ser concebido como lo que prolifera al nivel de esta no relación". O sino "el lenguaje niega la muerte". Respuesta a catherine Millot, 1974, inédito, ficha EFBA.

"... el analista debería, en mi opinión, apartarse un poquito del plano del sueño". Seminario 17, pág. 15.

lunes, 7 de febrero de 2011

Tesis de Marshall McLuhan: El medio es el mensaje

Rodrigo Guerrero
Articulista de opinión Rodrigo Guerrero

¿Embrutece la internet?

Rodrigo Guerrero | Medellín | Publicado el 7 de febrero de 2011 EL COLOMBIANO







Trabajo independiente para los estudiantes de los cursos de Interpretación de textos 2 y Análisis del Discurso (AD) - Uniminuto-Bello- orientados por el Profesor Raúl de J. Roldán Álvarez: Elaborar un texto escrito en el que se contra-argumenten las afirmaciones adelantadas por el articulista y/o se sustenten con mayor profundidad los argumentos expuestos por el mismo. Para defender y/o "atacar" los argumentos expuestos en el artículo, pueden referir a otros autores sobre el tema, siempre y cuando, se exprese la posición de ustedes debidamente sustentada. En la misma dirección, explicar en el texto a qué refiere la tesis del comunicador Marshall McLuhan: "El medio es el mensaje".
"Qué pena, el vaso se quebró", es una expresión utilizada con frecuencia en español que, de manera sutil, le traslada al vaso la responsabilidad del rompimiento. En inglés se prefiere la forma transitiva, "quebré el vaso", que responsabiliza a la persona que lo rompió.

Sin embargo, esa lengua no siempre tiene esa claridad. Cuando el vicepresidente de EE. UU. hirió accidentalmente a su amigo en una cacería, las noticias incluyeron desde el titular "Chenney hirió a Whittington", hasta la declaración de Bush: "Chenney, al escuchar el vuelo de un pájaro se volteó y disparó, y encontró a su amigo herido por escopeta". Según la primera información, el vicepresidente fue autor del hecho; pero según la segunda, fue mero testigo.

Se calcula que la especie humana utiliza cerca de siete mil lenguajes diferentes para comunicarse; cada uno con características y requerimientos lingüísticos específicos.

En Mian, la lengua de unos indígenas de Nueva Guinea, el verbo no indica si el hecho ya ocurrió o si va a ocurrir en el futuro; en ruso el verbo revela el género de quien habla y en mandarín hay palabras específicas para referirse al tío paterno, al materno y al político.

En Kuk, la lengua de unos aborígenes australianos, no existe el concepto de izquierda o derecha, sino que se expresan de acuerdo con los puntos cardinales y se dice, por ejemplo, la cuchara está al oeste mío.

El lenguaje define las dimensiones de la experiencia: espacio, tiempo y hasta causalidad. Pero la experiencia también determina el lenguaje, que le proporciona las herramientas necesarias para interpretarla.

Ahora ha aparecido un nuevo lenguaje que ya tiene alcance universal.

Al referirse a él, una revista norteamericana se preguntaba recientemente hasta qué punto la internet nos embrutecerá.

La nueva forma de comunicación se basa en breves mensajes de texto que navegan en las redes sociales, o en los ciento cuarenta caracteres del "twitter" , -trinar, en español- que obligan a enfundar las complejidades de la comunicación humana en unas pocas líneas.

El enamoramiento de dos personas es un proceso de encuentro personal, que incluye sonrisas, miradas de ternura, coloquios y silencios, confidencias y caricias cada vez más íntimas, que consolidan paulatinamente la unión de la pareja. Pero, según una encuesta reciente, 65 por ciento dijeron haber conseguido su pareja a través de mensajes de texto, y 49 por ciento a través del Facebook.

El medio es el mensaje, decía el famoso comunicador Marshall McLuhan. Al comunicarnos con ese lenguaje telegráfico le restamos profundidad a la relación personal y a nuestra capacidad de aprehender las complejidades y sutilezas de la vida.

Seremos incapaces de leer las largas novelas de Tolstoi, o de comprender los sufrimientos de Arturo Cova en la selva amazónica, narrados en La Vorágine. No entenderemos la nostalgia de María al contemplar las puestas del sol sobre la Cordillera Occidental, mientras pensaba en Efraín. Tampoco seremos capaces de comprender -y por supuesto enfrentar- las complejas raíces filosóficas y socio-políticas que amenazan la sobrevida de la humanidad.

Los trinos noticiosos informan cuántos egipcios han caído en las protestas; pero nada revelan sobre las raíces del conflicto ni sobre las repercusiones de la salida de Mubarak en el mapa geopolítico del mundo. Cada día estamos más contentos con la superficialidad de los titulares y menos dispuestos a bucear en lo profundo de la realidad.

La internet no es un canal pasivo que proporciona información, porque al tiempo que lo hace reduce y simplifica la realidad hasta despojarla de su extraordinaria complejidad.

Nuestra respuesta a esa información será, por lo tanto, más elemental, más impulsiva y menos reflexiva; mejor dicho, más torpe.

viernes, 4 de febrero de 2011

Pier Paolo Pasolini y su adaptación de El Decamerón





EL DECAMERÓN DE PASOLINI: ADAPTACIÓN POÉTICA DE UN GRAN RELATO

José Carlos De Nóbrega

¿Quiere decir que en el fondo del despiadado poder
hay un miedo vital, en el fondo de la resignación
un poder misterioso, y feliz, de vida?


Pier Paolo Pasolini, A las campanas de Orvieto.



El Decamerón (1971) de Pasolini va más allá de una correcta adaptación del texto homónimo de Giovanni Boccaccio (1313-1375). Comprende la apertura de la Trilogía de la Vida (las otras dos son Los cuentos de Canterbury, 1972, y Las Mil y una Noches de 1974), ciclo fílmico que consagra y celebra la sensualidad, el erotismo y el sexo en un tono tragicómico, dialógico y visceral. La fiesta no echa de menos, en la impostura de los disfraces y la jerga canalla y popular, la crítica vehemente al discurso del poder: un ejemplo notable de ello es el cuarto episodio del film, el relato del señor villano Cepparello, quien en el lecho de muerte accede al equívoco antifaz de San Ciappelletto (rosario o guirnalda, cuyas cuentas en este caso se rezan a la inversa); el ingenio y la lengua retorcida embaucan el doble y pío discurso religioso, al punto de empalarlo en el ridículo y la sensiblería. Sigamos a tal respecto a Boccaccio: “y no quiero negar que sea posible que sea un bienaventurado en la presencia de Dios porque, aunque su vida fue criminal y malvada, pudo en su último extremo haber hecho un acto de contrición de manera que Dios tuviera misericordia de él y lo recibiese en su reino; pero como esto es cosa oculta, razono sobre lo que es aparente y digo que más debe encontrarse condenado entre las manos del diablo que en el paraíso”. Dispensando, papalmente o no, lo extenso de la cita, ambos poetas –sin importar el intervalo histórico que los separa- homologan cielo e infierno en la comprensión compasiva, amorosa y crítica de la humanidad. La Dialéctica toca a la Poesía: Pero es en nosotros que el mundo es enemigo del mundo, canta Pasolini a los literatos contemporáneos. Lo apolíneo y lo dionisíaco se segregan en el índice acusador del discurso del poder, no importa que parta del púlpito o de otros aparatos ideológicos del Estado. La Poesía excede la ambigüedad esteticista que esconde contenidos maniqueos; es verbo descarnado que se vincula a la vida, diciéndola con transparencia. El grito libertario es entonces hiperbólico, valga hurgar en la bragueta para sobar y apretar un miembro arrogante y cachondo.

Artista notable e íntegro, Pier Paolo Pasolini (1922-1975) gustó del duelo político y artístico. En el mismo año de producción de El Decamerón, polemizó agriamente en prosa y verso con Eugenio Montale por su libro Satura: “Todo Satura es en el fondo un pamphlet antimarxista”; en el poema Lares Italianos no da menos cuartel: “Al inventarse un mote / la única espera infructuosa, en cuanto a poesía, / habrá sido la de Jakobson: / te hiciste portavoz de la burguesía, / con Saragat y el Maligno por escolta”. No podemos obviar la disputa con Eric Rohmer, el cine de poesía versus el cine de prosa: Censuraba en el de prosa la sujeción de todos los “elementos irracionales, oníricos, elementales y bárbaros” al imperio apolíneo de la conciencia; por lo que la propuesta poética rescataría la humanidad del objeto cinematográfico apoyándose en el monólogo interior, la personalidad del estilo y el subjetivismo lírico en el abordaje de los conflictos políticos, sociales y morales. El Decamerón, no obstante su fidelidad al texto de los cuentos adaptados, se va plasmando en el celuloide de la mano del maestro Giotto (encarnado y poseído por el director de Bolonia), a la manera de un gran fresco del mundo medieval que inicia su tránsito al capitalismo. Se desmitifica la vista cenital del artista que abarca el mundo de guisa supraterrenal: el gag físico le otorga ternura a la compulsión de Giotto por su trabajo artístico; además del homenaje a Chaplin (que se repetirá en Los Cuentos de Canterbury con un inolvidable Ninetto Davoli), Pasolini nos acerca al arte en tanto celebración conmovedora de la vida y la belleza del cuerpo en el acto amatorio: al finalizar el mural y el film, la dupla Giotto / Pasolini exclama en un suspiro esta frase feliz y orgásmica: ¿por qué realizar una obra cuando es tan bello sólo soñarla? El director vive un momento feliz, paradójicamente como antesala a su muerte violenta en 1975, poco después de finalizar el rodaje de Saló o los 120 días de Sodoma. Es la trágica transición del Cantar de los Cantares al Apocalipsis hecatómbico que cierra su gran obra literaria y cinematográfica.

El sueño es el motivo que preside toda la película: Giotto sueña una composición en honor de la virgen María, desde un plano general al close up de su hermosísimo rostro, con coros de ángeles y querubines a su diestra y siniestra, y bajo sus pies el purgatorio y el infierno entre la contrición y la atrición de quienes han sido arrojados al llorar y al crujir de dientes; el malogrado Tingoccio se le aparece en sueños a su carnal Meuccio, advirtiendo que el sexo no es un pecado que acarree quemarse el culo ni las pestañas con fuego eterno, hielo o mierda; en uno de los episodios más poéticos de la película y el libro, Lorenzo le indica a su amada Isabetta dónde enterraron su cuerpo los asesinos, de manera que su cabeza serviría de cántaro y abono a una bien olorosa y llorona mata de albahaca salernitana, regada de lágrimas y agua de rosas. La muerte de la muchacha por amor justifica el canto popular por Eros: Quién sería el mal cristiano /que el albaquero me robó; y viene el contrapunteo nuestro: Yo soy el árbol / conmovido y triste / tú eres la niña / que mi tronco hirió. / Yo guardo siempre / tu querido nombre / y tú qué has hecho / de mi pobre flor. Evidentemente, Pasolini coincide con Edgar Morin: “Sin embargo, la originalidad revolucionaria del cine es el haber disociado y opuesto, como dos electrodos, lo irreal y lo real. Méliès realizó la primera escisión. Un universo mágico entró en contradicción con el universo objetivo. Lo fantástico se opuso a lo documental. Fantástico y documental, apartándose y derivando uno del otro, descubrieron un teclado intermedio que permitía todas las combinaciones” (El Cine o el Hombre Imaginario). Por lo que los Grandes Relatos no se agotan nunca (desdichados Fukuyama, Emeterio y su cohorte vindicatoria de piratas y mercaderes protestantes); la revolución socialista persiste muy a pesar de la ortodoxia stalinista de ayer y hoy, lo mismo ocurre con el surrealismo de Buñuel y César Moro –por ejemplo- en contraposición al templo construido por el ego de Breton y los excesos infames de Dalí. De la protesta y militancia política de películas como Accattone yMamma Roma, el poeta y director toma como pretexto la puesta en escena de El Decamerón no sólo en tanto redescubrimiento de un clásico, sino básicamente la recreación nostálgica de un pueblo ideal, flaco de hambre y precario en cuanto a la conciencia política; se trata de aprehender poéticamente la infancia y la adolescencia en toda su concupiscencia, despreocupación y romance. Para Canetti, el acuclillarse representa la posición contemplativa por excelencia y el desprendimiento de ataduras externas; nuestro maestro Giotto dispone así su cuerpo para acometer y revisitar el fresco en la Iglesia de Santa Clara que tanto le obsesiona. La pulsión del arte por la vida no implica amasar fortuna, ni manipular al prójimo, ni tampoco ser el terco corifeo de las masas esnobistas y desconsoladas. Todo estriba en el trabajo cotidiano, lúdico y placentero bajo una atmósfera comunitaria. El muro muta en la pantalla sobre la cual se proyectan sus sueños más recurrentes. El vino lo confundirá con sus amigos y ayudantes en un jolgorio de amor místico: participan en el rodaje habitantes de Napoles que hacen uso de su dialecto amén de entonar y silbar su música más autóctona y antigua. Poco importan los harapos anónimos, siempre que los bendiga la lluvia.

Pasolini porfía y apuesta por la modernidad de la propuesta narrativa de Il Decamerone: Giovanni Boccaccio es su y nuestro contemporáneo más simpático, travieso y pícaro. Destaca Segundo Serrano Poncela de este corpus el anticlericalismo, el realismo en cuanto a mostrar a los seres humanos en la ausencia del deber ser, del maniqueísmo y de los cánones de corte moralista: “Esto es, ya, moderno, como lo es su propensión a hacer aparecer la virtud como algo inverosímil, inalcanzable y en ocasiones estúpido, y su exaltación del goce de los sentidos”. La astucia de Masetto de Lamporecchio le permitió lidiar con los ardores de las monjas en el huerto y en sus celdas, engendrando monaguillos a granel por los cuales no respondería esquilmando su fortuna: de tal modo amó Dios al mundo sensual, que permitió que su hijo unigénito Cristo tratara así “a quien le ponía los cuernos sobre la guirnalda”. Nazarín sería entonces la némesis de este mentiroso y falso santo, valga este emparejamiento con Las Celestiales de Miguel Otero Silva: A San Roque y a su perro / los conozco desde lejos: / al perro por lo sarnoso / y al santo por lo pendejo. Sigue impenitente el puente cómplice e intertextual: en la novela Beso de Lengua de Orlando Chirinos, Sancho Panza va del timbo al tambo, del Cándido de Voltaire al Decamerón inundado de historias que tejen una red ebria y juguetona, entonces Alguien lo saludó como Boccaccio. Independientemente del lugar en donde nos guarecemos del diluvio, la peste, la desilusión ideológica o –peor aún- el sol libertario por obra y gracia del poder que pretende taparlo con el referido índice inquisidor y represivo, el placer de contar una historia y compartirla con otros en un espíritu solidario y comunitario bien vale la pena experimentar hasta el tuétano.

Valencia de San Desiderio, 2 de febrero de 2008.

jueves, 3 de febrero de 2011

¿Cuál es el papel de la lingüística en la enseñanza de los lenguajes de especialidad?


Elena Bogomilova Lozanova 

Centro de Estudios Lingüísticos y Literarios 
El Colegio de México 


El objetivo de la presente ponencia es indagar en algunos aspectos de la relación entre la lingüística y la didáctica de los lenguajes especializados. El consenso común entre los profesores de segundas lenguas sobre el valor de las aportaciones que vienen desde distintos ámbitos de la lingüística, como por ejemplo la lingüística del texto, la lingüística comparada y la sociolingüística, para la enseñanza de lenguas extranjeras, no ha podido evitar que todavía exista la brecha entre la teoría y la práctica docente. No son pocos los casos en que por no tener el maestro una base sólida de conocimientos lingüísticos está atado a las explicaciones del libro de texto que se le recomienda para el trabajo en clase sin poder evaluar con base en criterios objetivos la calidad del material didáctico y con ello su utilidad para los objetivos de aprendizaje de su grupo de alumnos. Aunque se demuestre en la clase la deficiencia de contenido informativo ofrecido en el libro de texto, el profesor o no sabrá dónde buscar los datos faltantes o no será capaz de comprender y transmitir lo encontrado en gramáticas, estudios lingüísticos u otros materiales auxiliares. Esta falta de preparación del profesor se hace aún más patente en la enseñanza de lenguajes de especialidad, considerando el número todavía muy limitado de materiales didácticos en relación con los libros que existen para la enseñanza de lengua general.

A continuación trataré de demostrar las ideas anteriormente esbozadas. Analizo de manera breve, por un lado, los aspectos lingüísticos del participio atributivo ampliado (alemán: Erweitertes Partizipialattribut), una estructura que predomina en el discurso especializado alemán y que produce dificultades en mayor grado a los alumnos hispanohablantes y, por el otro lado, las distintas maneras de integrarla en los manuales didácticos.

Con el término Erweiterte Partizipialattribute (PAA) se definen, de acuerdo con, W. Admoni (1964) y H. Weber (1971) aquellas construcciones formadas por un participio I o II (participio presente o participio perfecto) y sus ampliaciones que se anteponen al núcleo, formado por un sustantivo, de un grupo nominal en función atributiva, como por ejemplo: dein dich liebender Vater.

Me ocupo sólo de los PAA antepuestos y excluyo las construcciones participiales pospuestas definidas como aposición:
Der Autofahrer, am Kopf schwer verletzt, musste sofort in das Krankenhaus eingewiesen werden. (Helbig/Buscha, p. 264)
El PAA es un capítulo poco tratado en los libros dirigidos a principiantes en el estudio del alemán como lengua extranjera. Esto tiene su razón, pues un principiante cuyo objetivo fundamental de aprendizaje sea alcanzar una competencia comunicativa audio-oral, no necesita dominar el PAA. Esto es así hasta comenzar con la prPAAración para el examen al final del nivel básico, Zertifikat Deutsch als Fremdsprache. En la lista de estructuras, se encuentran –dentro de 8.2- frases nominales, y entre ellas también grupos de adjetivos y participios como das beschädigte Auto die gestern im Fernsehen bekanntgegebenen Wahlergebnisse . Las mismas pertenecen a las estructuras sintácticas exigidas para elZertifikat Deutsch als Fremdsprache.

De la misma forma que la “Kontaktschwelle” (nivel umbral), publicada por el Parlamento Europeo en estrecha relación con The Threshold Level (1975) y Un niveau seuil (1976), los participios atributivos aparecen dentro del capítulo “Nominalgruppe” y de ese modo pueden encontrar acomodo en la “planificación, elaboración y valoración del material didáctico”. Por lo demás, tan sólo se citan ejemplos como fliessendes Wasser der gestohlene Wagen, que no se acercan a la real dificultad que plantean los PAA. Quien desee cruzar el nivel del umbral debe estar dispuesto a superar obstáculos gramaticales que dificultan la comprensión, como por ejemplo aquellos que se esconden en textos del Alemán para la profesión :
Die Lebensmittel-Ausführungen ermöglichen [einen pulsationsarmen und turbulenzfreien, das Fördergut besonders schonenden Transport](Dialog Beruf, libro 3, libro de trabajo, p. 9, ejercicio 7)
Antes de continuar me gustaría aclarar que quiere decir Alemán para profesión . Con ello nos referimos a un registro funcional para la comunicación en el ámbito empresarial. Es decir, no se trata del lenguaje especializado de un área del saber, como es la economía y el derecho, sino del dominio de cadenas de actos de habla de carácter relativamente general en el ámbito profesional en el marco de una gran variedad de temas y situaciones.

La finalidad de un curso destinado a esta variante lingüística del alemán es adquirir la competencia comunicativa para las relaciones económicas y profesionales que no siempre derivan en una integración social y profesional del estudiante en Alemania. El alumno funge como proveedor o comprador de productos o servicios (incluyendo su mano de obra) interactuando con empresas y organizaciones alemanas. Alemán para la profesión(APP) está dirigido a cinco grupos:
 Empleados administrativos, especialistas y directivos del nivel medio que desean trabajar por un período limitado en Alemania.
 Profesionistas que han trabajado un tiempo en una empresa alemana en Alemania, regresan a su país de origen y siguen trabajando en la representación de esta misma empresa fungiendo como multiplicadores que transmiten la cultura de la casa matriz.
 Empleados de empresas alemanas en el extranjero para los cuales el dominio del Alemán para la profesión significa un ascenso laboral.
 Extranjeros que quieren entrar con su producto o servicios en el mercado alemán, por ejemplo como proveedores.
 A todos a aquellos que se quieren capacitar en un área adicional a su profesión (estudiantes que entran en la vida laboral, a los que cambian de una profesión a otra, a extranjeros desempleados en Alemania.
El alumno se prepara para la vida laboral, con lo cual nos referimos tanto a las modalidades de llegar y presentarse en la empresa contratante como a la introducción en la estructura empresarial, las condiciones de trabajo, el lugar de trabajo, el proceso laboral, etc. Para todos estos contextos el alumno tiene que disponer de las estructuras lingüísticas y extralingüísticas necesarias.

Es decir, nos encontramos en un área intermedia entre la lengua general y los lenguajes de especialidad. Por ello estamos de acuerdo con Becker, Braunert y Eisfeld, los autores de uno de los pocos manuales del Alemán para la profesión, cuando sustentan

Die Sprache für den Beruf nimmt zwischen der Allgemein- und Fachsprache insofern eine Mittelstellung ein, als die für sie konstitutiven Sprachhandlungen der persönlichen und sachlichen Integration weitgehend mit den Mitteln der Allgemeinsprache bestritten werden, während die konstitutiven Sprachhandlungen der Einweisung und Unterweisung im Sinne einer Könnensaneignung –und in begrenztem Umfang auch einer Wissensaneignung- mit den Redemitteln der Fachsprache geleistet werden.

Como ya se había mencionado con anterioridad, una de las estructuras características para el APP es el participio atributivo ampliado.

Con el propósito de captar las dificultades que semejantes PAA representan a estudiantes de alemán, nos basamos en la situación concreta de las clases en el Instituto Goethe de la Ciudad de México: tenemos en el Instituto Goethe que ver con un alumnado heterogéneo – menos de un 20% son estudiantes universitarios, el resto son profesionistas en contabilidad, economía, relaciones internacionales y derecho que laboran en empresas alemanas con representaciones en México, como BASF, Heller, Siemens, BMW, o en empresas mexicanas que tienen relaciones comerciales con Alemania, Austria o Suiza; todos ellos tienen el español como lengua materna, un 95 % habla inglés como su primera lengua extranjera y alrededor de 30% han estudiado o estudian francés, italiano, chino, ruso, etc. Aprenden el alemán para conseguir comunicarse oralmente, en persona o por teléfono, con sus colegas o socios alemanes y, además, para comprender y redactar tipos de textos característicos para el ámbito empresarial.

La revisión de los libros básicos de enseñanza del alemán como lengua extranjera que se usan en México, arroja que al PAA se le otorga muy poca importancia. Por ello no debe sorprender que para la mayoría de los estudiantes este fenómeno es desconocido. Los alumnos de los dos grupos de Alemán para la profesión que tiene el Instituto Goethe desde inicios de 2002 y que es la única institución en México, fuera de las instalaciones de la empresa automotrizVolkswagen cerca de la ciudad de Puebla, donde se imparten este tipo de cursos, aseguraron haber escuchado durante sus estudios de alemán general muy poco o nada sobre el PAA; la estructura les resulta nueva en teoría y ejemplos. Para solucionar esta falta de conocimiento sobre el PAA, el profesor que enseña Alemán para la profesión debe de buscar un solución urgente, pues a partir de los primeros textos el alumno se ve confrontado con este tipo de estructuras. Asimismo hay que señalar que el PAA es parte la lista de estructuras que el alumno tiene que dominar al presentar elZertifikat Deutsch für den Beruf (ZDfB), (Certificado de Alemán para la Profesión). Para este examen el Deutscher Volkshochschul-Verband (DVV) e.V. y el Instituto Goethe publicaron en 1995 un manual informativo en el cual se definía la competencia comunicativa e intercultural en el ámbito profesional de habla alemana como el objetivo principal de este examen. En el libro guía para el examen ZDfB Training Deutsch für den Beruf el participio atributivo ampliado se incluye en la lista de estructuras gramaticales en el segundo lugar, después de la formación del plural. Esto indica que tan importantes son las estructuras de PAA para el Alemán para la profesión.

El papel que se le asigna a los PAA en el examen ZDfB basado en el hecho de que es un rasgo típico para el APP lleva a suponer que este fenómeno será explicado y practicado de manera exhaustiva en los manuales didácticos de APP. Un análisis de los dos manuales más comunes de enseñanza del APP, Dialog Beruf Deutsch lernen für den Beruf Kommunikation am Arbeitsplatz muestran lo contrario. Ambos manuales se publicaron por primera vez en 1996 por la editorial alemana Verlag für Deutsch especializada en la enseñanza de alemán como lengua extranjera; el primer manual abarca 4 volúmenes, el segundo consta solo de un volumen.

En Dialog Beruf los PAA se analizan y practican únicamente en la lección 4 del tercer libro y en tres (las lecciones 1, 2 y 9) de las 10 lecciones que integran el cuarto y último libro de Dialog Beruf . Los ocho ejercicios de transformación del PAA en frases relativas que tratan el PAA con participio I y participio II no son suficientes para que el alumno hispanohablante entienda el funcionamiento de estas estructuras, sepa decodificarlas y construirlas para sus propios fines comunicativos.

El segundo libro de texto dedicado al Alemán para la profesión,Deutsch lernen für den Beruf. Kommunikation am Arbeitsplatz , comienza a un nivel comparable al cuarto volumen de Dialog Berufy su fin es también preparar al alumno para el Zertifikat Deutsch für den Beruf . También aquí las estructuras PAA se limitan a un ejercicio de identificación, expansión y transformación: PAA ? Frase relativa; Frase relativa ? PAA en frases relativas que aparecen en la lección 5; falta cualquier tipo de indicaciones de construcción de los PAA, la información sobre su uso es escasa e insuficiente y se limita a una referencia a textos descr i ptivos y de carácter publicitario.

Considerando nuestro contexto de referencia donde los alumnos hablan el español como lengua materna este tipo de ejercicios se acompañan de traducciones. Sin embargo, esto no se puede definir como una gramática pedagógicamente satisfactoria. Las clases demuestran cómo los ejercicios de expansión y transformación se llevan a cabo sin problemas, mientras que el vocabulario no se enriquece y desarrolla.

Semejantes ejercicios se resuelven de modo mecánico en la medida en que sólo se alimentan conforme al orden. Pero no ayudan en el proceso de decodificación de oraciones nominales semánticamente complicadas. Esto indica que el proceso didáctico no debe detenerse aquí.
Las observaciones anteriores nos han llevado a considerar la necesidad de una descripción y explicaciones de las PAA enmarcados en un estudio comparativo de los participios atributivos ampliados en alemán y español. Un resumen breve de los resultados de tal análisis comparativo podría ser un elemento constitutivo de un manual para la enseñanza de Alemán para la profesión dirigido a hispanohablantes. Y con esto se llenaría el vacío de la manera como lo hicieron por ejemplo Ulrich Daum y María José Blanco Ledesma para el ámbito del lenguaje jurídico español con su manual ‘Einführung in die spanische Rechtssprache'elaborado para los alumnos cuya lengua materna es el alemán.

Esta última parte de la ponencia presenta una vista panorámica de los aspectos básicos de las estructuras PAA en alemán y español señalados en un estudio de Dietrich y Marlene Rall y que tendrían que considerarse integrando este fenómeno lingüístico en un manual del Alemán para la profesión dirigido a hispanohablantes.

Desde el punto de vista lingüístico, en alemán se ha escrito extensamente sobre el PAA, por ejemplo en los estudios de Heinrich Weber (1971), incluidos los aspectos diacrónicos. Según la exposición de Weber, “el atributo ampliado es el resultado de la adjetivación de una frase” (Ibid. p. 219). La descripción morfológica del participio I y II, anteriormente denominados participio presente y participio pasado, es desde hace tiempo conocida; la función de participios como adjetivos atributivos se encuentra en casi todas las gramáticas del alemán. Resulta evidente que el participio II posee una función pasiva si el verbo correspondiente es transitivo: der verschlossene Schrank y una activa cuando el verbo es intransitivo: der ankommende Zug . Unas pocas excepciones como eine studierte Frau, ein gelernter Schwabe no tienen demasiada importancia debido a su escasa frecuencia.

El participio I, muy común en alemán, posee una significación activa : die rasch vergehende Zeit das fliegende Klassenzimmer.Por el contrario, el “participio I + zu” corresponde a una “oración verbal con sein + zu” o a una oración modal pasiva:

die zu erlernenden Sprachen die Sprachen, die zu erlernen sind /
die erlernt werden müssen
die schwer zu erlernenden die Sprachen, die schwer
Sprachen erlernt werden können

Los participios I y II no expresan un tiempo presente y pasado, cosa que un estudiante podría fácilmente deducir por los términos latinos, sino que corresponden al verbo en la oración matriz: P I indica simultaneidad, P I + zu indica posterioridad y P II anterioridad.

Que los participios alemanes en función atributiva sean declinados, se comprende por la transferencia de las reglas del adjetivo y no ofrece problemas específicos en la gramática de identificación.

El participio II tiene su correspondencia exacta en español:
la novia vendida die verkaufte Braut
el año pasado das vergangene Jahr
con los mismos rasgos gramaticales-semánticos de activo-pasivo y anterioridad en relación al tiempo del predicado.

En español existe, además, un grupo de participios que se pueden deducir tanto de un verbo transitivo como de uno reflexivo. Conforme a ello, el atributo recibe un significado pasivo o activo.
el niño cansado das ermüdete / müde Kind
un trabajo cansado eine anstrengende Arbeit
El participio I alemán no posee una equivalencia directa en español. Como señala Rall, la correspondencia etimológica, el antiguo participio de presente latino –ente -ante , representa en español moderno una clase cerrada y apenas admite nuevas construcciones:
las caras sonrientes die lachenden Gesichter
El participio presente posee predominantemente –en el español actual y en alemán en menor medida- carácter de adjetivo:
interesante spannend
En lo restante, vienen al caso, para la traducción, adjetivos de origen verbal, así como formas que no corresponden morfológicamente:
eine erschütternde Nachricht una noticia sobrecogedora
der sterbende König el rey moribundo
El “participio I alemán + zu” corresponde a menudo en español a una construcción de infinitivo:
zu behandelnde Fragen asuntos por tratar
ein schwer zu besiegender Spieler un jugador difícil de
vencer
Con base en mi práctica docente y las anotaciones de Rall, es de esperarse que a los alumnos de alemán les resulte más fácil el participio II que el participio I, y que PAA construidos a partir del participio I, ofrecen problemas más difíciles de resolver.

Las reglas de posición del PAA representan una dificultad considerable para los alumnos hispanohablantes. En el alemán el marco exterior del PAA se construye a la izquierda por un determinativo que, en todo caso, puede realizarse como elemento cero, y a la derecha, por un sustantivo. La mayoría de las veces, antes del sustantivo aparece de inmediato un participio atributivo, que por su parte puede ampliarse por la izquierda, por ejemplo: das sofort ausströmende Gas, der telefonisch herbeigerufene Krankenwagen . Los elementos ampliados del atributo siguen las reglas de posición de las palabras en el campo medio de la frase alemana . A la izquierda del PA están sus dependientes, esto es, complementos circunstanciales en el mismo orden como en la frase relativa correspondiente:
Die letzte Woche in Bonn einem illustrierten Kreis vorgestellte Allensbacher Langzeitstunde , o
Die Allensbacher Langzeitstunde, die letzte Woche in Bonn einem illustrieten Kreis vorgestellt wurde
El ejemplo muestra cómo entre el PA y el núcleo de la frase nominal todavía pueden entrar otros atributos.

Las reglas de construcción de palabras del alemán permiten en muchos casos escribir juntos el participio y su complemento acusativo, cosa que dificulta aún más la decodificación: die arterhaltende Funktion, eine lebensrettende Entwicklung.

Aunque en principio el español se ramifica hacia la derecha,algunas ramificaciones del PAA pueden construirse por la izquierda, como lo demuestran los siguientes ejemplos originales : el cada vez más alto costo de vida (hoja volante, México, 1981) – die immer höheren Lebenskosten .
El PA puede presentarse rodeado de sus ampliaciones: adverbios a la izquierda, complementos específicos de verbos a la derecha:
Dentro de la muy justamente atacada de inoportuna semana del Cine Chino (unomásuno, 27/2/79), p. 23)al.: Während der sehr zu Recht als unpassend angegriffenen Woche des chinesischen Films .
Semejantes ejemplos se distinguen en español, por ser casos raros.Cuando se construyen los PAA generalmente se limitan las ampliaciones a adverbios.

Otro desafío para los alumnos hispanohablantes es el orden de los elementos que constituyen la frase nominal. Mientras que en español en principio se busca el determinandum a la izquierda del determinans, para el alemán esta estrategia no llevaría a una decodificación exitosa.

der in Berlin geborene Künstler

el artista nacido en Berlin

En el caso del PAA con Participio I, el mecanismo más seguro de decodificación se consigue de todas formas a través de una frase subordinada relativa:
das blutdrucksenkende Mittel el medicamento que baja la presión
das Mittel, das den Blutdruck senkt
En resumen, puede decirse que el PAA se da en las dos lenguas; sin embargo, en español es más bien señalado como poco usual; en las traducciones de los PAA se muestra una clara preferencia para las aposiciones y frases relativas en español. En la capacidad de ampliación del PAA, destacan entre las dos lenguas claras diferencias: mientras que en el PA español se vinculan raras veces más de dos miembros, el PAA alemán tan sólo encuentra sus límites en las fronteras de la elasticidad cognitiva.

En muchas gramáticas de referencia de uso frecuente para extranjeros y maestros de alemán, el PAA se trata por lo común de forma descriptiva, así como por medio de algunos ejemplos (véase entre otros, Schulz-Griesbach, Grammatik der deutschen Sprache,Duden-Grammatik). Las explicaciones en Heinz Griesbach,Deutsche Grammatik im Überblick, y en Renate Luscher,Grammatik der modernen deutschen Umgangssprache, resultan incompletas. Definitivamente mejor que todas ellas resultó ser elLehr- und Übungsbuch der deutschen Grammatik confeccionado por Dreyer y Schmitt: dos capítulos se dedican a las estructuras PAA, describen y explican su valor sintáctico y semántico con base en una gran cantidad de ejemplos y ejercicios. Sin embargo, en todas estas gramáticas de alemán como lengua extranjera, no se pretende hasta el momento incluir exposiciones contrastivas. En Helbig/Buscha (1987) se encuentran por otra parte una combinación de indicaciones didácticas, de explicaciones gramaticales y observaciones sobre la función pragmática y estilística de los PAA (pp. 110-112, 588-590, 661-670). Pero como se presenta la exposición y explicación del PAA en todas las gramáticas analizadas en alemán, éstas no son tan útiles a nuestros estudiantes de habla española como se desearía, pues no solucionan las dificultades específicas de los hispanohablantes. Un libro de texto para la enseñanza del alemán para la profesión para alumnos hispanohablantes que se base en estudios contrastivos actuales del alemán y el español puede ser el tipo de material didáctico que será un preparativo útil tanto para el profesor como para el alumno. Podrá ser un camino para terminar con la lucha que más de un profesor emprende en vano contra la lingüística. No estoy afirmando que en todos los ámbitos del alemán especializado no existiera nada ni que nadie estuviera trabajando en ello, pero es paulatinamente como sale a la luz cuántos vacíos hay todavía en la enseñanza del alemán de las distintas áreas del saber especializado.

La comprensión del fenómeno lingüístico y el manejo de una terminología gramatical apropiada son indispensables para poder transmitir el conocimiento que necesita el estudiante para comprender y producir estructuras tan complejas como son el participio atributivo ampliado. El saber lingüístico del profesor le permite dosificar correctamente la cantidad de información que requieren los alumnos, según sus objetivos de aprendizaje y su capacidad de asimilación. A estos aspectos fundamentales hay que añadir, ante todo, el conocimiento de los distintos problemas psicológicos a los cuales los alumnos hispanohablantes se enfrentan en el proceso de aprendizaje. Estos datos no se incluyen en los libros de texto comunes de enseñanza de alemán. No obstante, es necesario que el estudiante los conozca y que sea capaz de integrarlos en la comprensión y producción lingüística.

Bibliografía

Becker, Braunert & Eisfeld: Dialog Beruf. Ismaning: Max Hueber Verlag, 1997.

Daum, Ulrich & María José Blanco Ledesma: Einführung in die spanische Rechtssprache' . München: C.H.Beck, 1998.

Deutscher Volkshochschul-Verband & Goethe Institut: Das Zertifikat Deutsch für den Beruf (ZDfB). 1995.

Dreyer & Schmitt: Lehr- und ?bungsbuch der deutschen Grammatik . Ismaning: Max Hueber Verlag, 2000.

Helbig, Gerhard & Joachim Buscha: Deutsche Grammatik. Ein Handbuch für den Ausländerunterricht. Leipzig: Enzyklopädie Verlag, 1987.

Höffgen, Adelheid: Deutsch lernen für den Beruf. Kommunikation am ArbeitsplatzIsmaning: Verlag für Deutsch, 1996.

Rall, Dietrich & Marlene Rall: Leer contra corriente: el participio atributivo ampliado como dificultad de aprendizaje para hispanohablantes. En: Paralelas.

Estudios literarios, lingüísticos e interculturales, México: UNAM, 1999, pp. 337-355.

Training Deutsch für den Beruf, Verlag für Deutsch, Ismaning, 1. edición, 1996.