La financiación de la educación colombiana no resiste un simple cotejo de cifras. ¡No a la reforma a la ley 30 de 1992!

¿Por qué los colombianos somos pobres?

En Administración, los mejores resultados Saber-Pro son de la universidad pública

EDUCACIÓN SUPERIOR

Archivo Semana - La sede de Medellín de la Universidad Nacional tiene los mejores puntajes en los Ecaes de 2011.

Las mejores facultades de administración por los Ecaes

Los resultados del Ecaes muestran dónde estudian los mejores y qué universidades ofrecen los mejores programas de administración en el país. La mejor, la Universidad Nacional de Medellín, seguida por el Cesa y el Externado. Los Andes ocupa el sexto lugar.

El Icfes entregó los resultados de las pruebas de los Exámenes de Calidad de la Educación, Ecaes, que fueron realizados durante el tercer trimestre de 2010. Los resultados muestran cuáles son las facultades de administración que tuvieron los resultados más altos en el país. Con esos datos, la sede de Medellín de la Universidad Nacional y el Colegio de Estudios Superiores de Administración (Cesa) encabezan la lista.

La decisión sobre dónde estudiar una carrera se puede tomar mejor si se conoce de cuáles universidades salen los estudiantes con mejores resultados en las pruebas de Estado. En últimas, muchos estudios sobre rendimiento académico muestran que la calidad de los compañeros de clase es, en muchos casos, un elemento fundamental en el desempeño propio.

Algunas universidades aseguran que el Ecaes no es una medida de la calidad de las carreras. Eso puede ser cierto, pero son un buen indicador del conocimiento que adquieren los estudiantes en ciertas competencias básicas.

Las mejores en áreas específicas de administración



Las mejores por área específica de estudio


Acerca de los Ecaes

El Ecaes inició en el 2001 con la aplicación de pruebas para evaluar a los estudiantes de último año universitario y busca comprobar el grado de desarrollo de las competencias de los estudiantes de los programas académicos de pregrado que ofrecen las instituciones de educación superior.

Este examen se constituye en una fuente de información para la construcción de indicadores de evaluación del servicio público educativo que fomenten la calificación de los procesos institucionales, la formulación de políticas y faciliten el proceso de toma de decisiones en todos los órdenes y componentes del sistema educativo.

La historieta como didáctica

Truchafrita | Esta historieta fue realizada por Álvaro Vélez, quien lleva 17 años dibujando y es director de la Editorial Robot que publica uno de los fanzines más constantes del país. Truchafrita es profesor de historia en la Universidad de Antioquia.

La historieta como motor de aprendizaje

HAY DIFERENTES CÓMIC que con el lenguaje propio de este arte educan al público que lo consume, los temas van desde la Segunda Guerra Mundial hasta teoremas de física, una estrategia que se puede utilizar.

Daniel Rivera Marín | Medellín | Publicado el 25 de septiembre de 2011

Lo primero que buscan los niños en un libro son los dibujos. También los estudiantes universitarios buscan imágenes o diagramas para entender teorías, y cuando usted abre este periódico quiere que las fotografías ilustren a pie juntillas lo que los textos dicen.

El historietista independiente Robert Crumb, enseñó, por medio de su rebeldía y de sus trazos que van contra la corriente del cómic de superhéroes estadounidense, que la historieta tiene identidad propia y que con ella se puede hacer lo que se quiera, incluso, además de entretener, educar.

Ejemplos del cómic pedagógico están en libros que registran la historia, como Maus, de Art Spiegelman, novela gráfica que retrata lo pormenores del holocausto nazi en la Segunda Guerra Mundial.

Ricardo Liniers Siri, historietista argentino, resalta de Maus, que a diferencia de los libros de texto, "este muestra muchos detalles, no es algo global, enseña cómo se escondieron los judíos en los ghettos, es un libro de historia, la narración visual es muy buena".

Y el ejemplo de Maus solo es uno entre muchos, el mismo Robert Crumb ilustró los 50 capítulos del Génesis y el trabajo que ha realizado el estadounidense Larry Gonick con sus libros La historia del universo en cómic, Historia del mundo moderno en cómic, Guía de genética en cómic, Guía de sexo en cómic, Guía de química en cómic y cerca de 10 títulos más, son una muestra de que la historieta tiene las mismas cualidades que otras artes, educar a cualquier público.

Para Matt Madden, figura importante de las viñetas independientes en E.U. y quien se destaca como maestro y conferencista, una de las virtudes que hay que aprovechar es que la gente joven, mientras estudia, se está divirtiendo, porque, aunque el cómic tiene contenidos muy serios, su estructura es bella y entretenida.

"Para los jóvenes parecerá más ligero, pero no lo es. Puede tener el mismo contenido de cualquier libro de texto, pero presenta la información de una forma que parece menos densa", dice Matt Madden, para agregar: "Leí en el New York Times que investigaciones demuestran que si uno estudia algo con puro texto solo va a acordar un 10 por ciento después de una semana; pero si ese libro tiene algún gráfico, mapas o dibujos la cifra crece, se va a recordar el 70 por ciento".

Por su parte, Joni Benjumea (Joni b), comiquero de la ciudad y profesor en la Universidad de Antioquia, cree que en Colombia y en el sistema educativo hay que entender que los cómics "son una forma de hacer, la gente piensa que es un género solo para superhéroes y ya. No, esto es una forma de arte y existen todos los géneros posibles, hay cómics que parecen ensayos, novelas y textos educativos de muchos temas específicos".

En Medellín ya hay un proyecto que por medio de la historieta quiere educar a los lectores, es el Proyecto Babel del Colombo Americano, una revista de manga que divulga el aprendizaje del inglés.

Claudia Villa, coordinadora del proyecto, sostiene que "lo que queríamos era motivar a los jóvenes a aprender inglés, porque ellos se identifican con ese material y ahora le gusta hasta a los adultos". Y es que las historias que allí se entretejen tienen un tinte de localidad, "la idea es mirar el uso del inglés desde lo cotidiano".

Liniers, recordó con algo de envidia que en las comiquerías de París se pueden ver personas de hasta 60 y 70 años buscando lo que les gusta de las historietas, porque en otros países las viñetas no están estigmatizadas de cosas para niños, porque con ellas se puede llegar al gusto de todos los públicos y así, educar.

Tecnología por sexo o por uso: ¿cuáles son los patrones de consumo?

Tecnología: no es de Marte, tampoco de venus

AUNQUE LOS HOMBRES compran tabletas y prefieren el sistema Android, y a las mujeres les gustan los eReaders y el iPhone, el uso sigue siendo determinante a la hora de consumir gadgets.

Natalia Estefanía Botero | Medellín | El Colombiano. Publicado el 4 de septiembre de 2011

Shutterstock | "En el caso de los teléfonos inteligentes, hoy día ya no hay brecha entre los sexos. Es notoria la avidez que tienen las mujeres para adaptarse a nuevas tecnologías", indica Adriana Marcucci Guarnizo, gerente de Western Digital.

Si el estereotipo dominara en la tecnología, las mujeres consumirían en rosa, con gadgets pequeños, de líneas redondas, que cupieran en sus bolsos y fueran funcionales sin depender del tamaño de sus uñas. Eso sí, tendrían que combinar con su atuendo.

Los hombres, por su parte, comprarían por capacidad en gigas y mayor procesamiento, y sus juguetes serían serios y poco llamativos.

Sin embargo, estas son solo ideas un tanto prejuiciosas, aunque las empresas insistan en medir según el sexo de los clientes.

Según datos recientes de Nielsen, en E.U., 61 por ciento de los propietarios de eReaders (libros electrónicos) son mujeres, en tanto que los consumidores de tabletas siguen siendo, de forma predominante, los hombres. Le agregan que son menores de 34 años.

Los interesados por la demografía aplicada al consumo, creen que los Android son más masculinos en tanto que los iPhone gustan más a su contraparte humana.

Según el blog de hunch.com, una usuaria de iOS (el sistema operativo de iPhone), es mayor de 35 años, tiene tarjeta de crédito, vive en la ciudad y es liberal desde el punto de vista político. Más extrovertidas y optimistas resultan ser, rematan.

Más estilos de vida

Más que diseños aplicados a un sexo u otro, la tecnología se adapta "a los estilos de vida", dice María Fernanda Chinchilla, directora de Mercadeo de Terminales de Huawey Colombia.

En lo que sí concuerda con todos los consultados es que los temas de tecnología interesan por igual a hombres y mujeres. Estas últimas son mayoría en los equipos de ventas de su compañía.

Aunque está de acuerdo con que el color es todavía un tema que perfila el segmento. Lo que también refiere Carolina Vásquez, gerente de Mercadeo de Canon, que precisa las preferencias para su producto.

Así, las personas entre 15 y 30 años buscan colores grises, monocromáticos, naranja y azules. De 30 en adelante, se orientan al plateado y dorado. "Las mujeres sin importar su edad gustan de colores como el rosado y tonos pasteles". Los fluorescentes, se ajustan más a los adolescentes.

Eso sí, quienes se dedican de forma profesional a la fotografía buscan cámaras de color negro. Si de este formato se trata, las mujeres eligen las robustas porque aluden a ser expertas, añade.

Lorena Vallejo, gerente de Comunicaciones de Nokia cree que no hay discusión por el apasionamiento con que hombres y mujeres pueden abordar el área de la tecnología, "otra cosa es la forma en que la vendemos", dice.

Para justificarlo desde el punto de vista de fabricante dice que un modelo u otro puede tener los mismos beneficios pero se diferencian en la apariencia.

O por los beneficios finales asociados a cada universo. Una prueba son las tiendas de aplicaciones para teléfonos o tabletas, en las que es fácil encontrar utilidades muy bien segmentadas.

Sin embargo, no hay desafío pequeño en este y otros campos. En la última feria de videojuegos, Gamescon, los desarrolladores se volcaron a Facebook y Google plus, para conquistar otros usuarios. Su nuevo objetivo, entre otros: mujeres mayores de 40 años. ¿Por qué no?

Bueno, los juegos también se han vuelto más sociales y enganchan más rápido. "Si nunca has jugado a un videojuego, tres minutos después de iniciar uno de los nuestros ya te diviertes", dijo Sina Kamala, directora de Comunicaciones de Wooga, una casa que es ejemplo de la tendencia, a Efe.

El uso determina

Para el profesor Fernando Rojas, analista de comunicaciones chileno, en la tecnología no existe segmentación por sexo, sino, en definitiva, por uso, derivado de las prestaciones de los equipos.

 

Adriana Marucci, gerente de Western Digital va más allá y cree que justo, ese uso, pude determinar el "ciclo de vida del producto". Es decir, las formas en que sin importar color, tamaño, o capacidad piel adentro, cada dispositivo cumple una función para cada ser humano.

Esa que es sin discusión muy válida, por ser una decisión personal, sin importar si se es hombre o mujer.

Docente colombiana premiada en Argentina por su vinculación de las TIC a los procesos de aprendizaje virtual

Shutterstock

María, 62 años y una avanzada de la web 6.0

ESTA DOCENTE COLOMBIANA recibirá la próxima semana un reconocimiento por la vinculación de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) a la educación virtual. Sus clases las dicta desde un computador.

Alejandro Gómez Valencia | Medellín | El Colombiano. Publicado el 28 de agosto de 2011

La profe colombiana que premian la próxima semana en Argentina por su manejo de las TIC en la educación suma 62 años de edad y tuvo su primer computador a los 45.

Nació en Santo Domingo, Antioquia, y ha vivido en Urabá, Medellín, San Andrés, Bogotá, Ibagué, entre otros sitios.

Se llama María del Carmen Moreno Vélez y es una avanzada en el tema de la educación virtual que dicta cursos en la Universidad de Morón, de Argentina, desde su casa o "desde donde esté".

Estudió cuatro semestres de Trabajo Social y terminó en Sociología, porque le pareció una profesión "más liberal y liberadora".

Este fin de semana se encontró geográficamente, después de años de contacto virtual, con Mónica Zega de Krütli, una docente argentina que también supera las seis décadas de edad y con quien dicta los cursos por los que recibirán el premio. El seudónimo que tiene el dúo en internet es Web 6.0.

El reconocimiento que les darán es la Mención Especial por el cuarto puesto, entre 65 trabajos, en los premios 2010-2011 de la Asociación de Bancos de Argentina. El concurso, que en esta ocasión se llamó La aplicación de las nuevas tecnologías en el aula, se creó para promover las reflexiones y realizaciones en torno a la formación de los estudiantes y los profesores.

¿A los cuántos años tuvo su primer computador?

"El primer computador me lo regaló mi hermano Samuel en 1994. Era un PC muy viejo de él que, para entonces, tenía 10 años de uso. Ya no le servía para los programas de contabilidad que manejaba. Cuando Samuel lo compró, por algo más de un millón de pesos para la época, el costo era similar al de un carro nuevo. Yo lo usé para hacer la tesis de grado de la Maestría en Orientación y Asesoría Educativa. Lo usaba como una máquina de escribir muy moderna".

¿Cómo estableció su relación con las TIC?

"En 1996, en conversaciones con Federico García Posada, hoy rector del I. Jorge Robledo, logré la vinculación con la Universidad de Ibagué, entonces Coruniversitaria.

Para la época vi una reseña donde se decía que solamente 10 universidades en Colombia tenían nodo y permitían conexión a internet. Coruniversitaria estaba en la lista de las 10. En Ibagué, al lado de estudiantes y pocos profesores, fuimos conociendo el correo electrónico, el chat, las caritas armadas con teclas, chateábamos poniendo colores a las letras...

Allí fui conociendo los foros públicos. Me arriesgué a llevar a los estudiantes a participar en los foros. Pude liderar el Proyecto Educación Virtual Activa (EVA) de Coruniversitaria, Colciencias, alcaldías municipales de Río Blanco y Alpujarra, y Gobernación del Tolima, entre el 2000 y el 2002, para llevar el uso de las TIC a los municipios. Coruniversitaria hizo ampliación técnica y tecnológica y orientó ejercicios pedagógicos para la apropiación de TIC.

Los primeros pasos los di aprendiendo al pie de los jóvenes estudiantes.

En 2006 o 2007 entré a la Red Virtual de Tutores (RVT), emprendimiento del MEN y la Universidad Tecnológica de Pereira. La RVT fue orientada por Álvaro Galvis. Allí tuvimos oportunidades de formación en Diseño de Comunidades Virtuales de Aprendizaje".

¿Cómo estableció su relación con la profesora Mónica Zega?

"En la RVT conocí, virtualmente, a Mónica Zega de Krütli y hemos conversado sobre estos usos.

Nos tocó hacer un trabajo colaborativo como tarea y, desde entonces, nuestro seudónimo ha sido Web 6.0 haciendo referencia a nuestras edades. Ha sido una relación labrada a partir del uso de la palabra, particularmente escrita.

A mí no me gusta la convocatoria a la unidad de criterios, con lo cual, mi postura siempre ha sido la del debate de muchas cosas... Obedezco pero razono. ¡No unifico criterios ni con mi madre, que es una santa! No ha sido pan comido, pero hemos logrado acuerdos básicos para afrontar las tareas".

¿Cómo termina una profesora colombiana dictando un curso virtual en Argentina?

"Mónica, experta en educación mediada por el uso de las TIC, estudió en la Facultad Latinoamericana de Comunicación Social (Flacso) virtualmente y, con Álvaro Galvis, participó en varios emprendimientos de formación de docentes. Ella fue encargada por la U. de Morón para presentar proyectos de formación del profesorado de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales.

Como nos fuimos conociendo en las diversas tareas con la Red Virtual de Tutores, me invitó a acompañarla en los procesos de formación de los profesores. Era 2008.

Ella, con Mercedes Martín, también de Argentina, había formulado el Curso Herramientas de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, Chetic.

A partir de 2009 nos pidieron un segundo nivel de formación para los mismos docentes y formulamos el Prestic, es decir, de Presencial al uso de las TIC. Ahora estamos pensando en la tercera fase, para la formación de tutores".

¿Dónde trabaja usted en Colombia?

"¡¿Ahora?! En mi casa o donde esté... Ya casi todo mi trabajo es virtual. Hasta 2007, en la U. de Ibagué, donde me jubilé. También trabajé por 'orden de trabajo' con Cintel para el Programa Gobierno en línea, del Ministerio de las TIC".

¿Ha recibido reconocimientos en Colombia por su trabajo?

"Bueno, lo que recibe un profesor universitario: ¡el salario!".

Hay quienes dicen que los profesores mayores son reacios a las TIC en la educación, ¿qué opina al respecto?

"Que también hay muchos jóvenes reacios a aprender... Además opino que sin las TIC también hay vida académica y, para mi fortuna, jamás creí el cuento de que si no estaba en el ciberespacio no existía".

Primer Congreso Internacional de Comunicación, Investigación y Cibermedios organizado por estudiantes de Comunicación Social

Chicas y chicos:

El Coordinador de Comunicación Social-Periodismo de Uniminuto-Bello, Robin Mejía, me reenvía el siguiente mensaje acerca de un evento que es de interés general para quienes están cursando este pregrado. Este es un evento organizado por los mismos estudiantes de Comunicación Social de varias universidades, entre ellos, los alumnos de Uniminuto. A su vez, es patrocinado por la Asociación de estudiantes de Comunicación Social, ACESCOM. Por favor, lean el flyer.

"Cordial Saludo.

Coordinador Académico Robín Mejía, en el adjunto se encuentra el flyer de promoción del Primer Congreso ACESCOM. Le ruego el favor que lo difunda a todos los estudiantes y docentes del programa de Comunicación Social-Periodismo, para que tengan conocimiento y participen de este interesante evento. Una vez reciba este correo, confirme su llegada por favor.

Muchas gracias y que tenga una buena noche.

Duván Andrés Vásquez Rojas

Comité Académico."

Competencias para ser efectivos lecto-productores de textos

Hacer clic sobre la imagen para ampliar y facilitar lectura del cmap

Un estilo de vida: ¡Flashdance! La mujer que se desata de la vieja rivalidad entre géneros

Alex Owens (Jennifer Beals) es una chica que trabaja de día como soldadora en la Industria del acero; y, de noche, como bailarina en un cabaret local visitado por obreros de dicha industria (Obsérvese el contraste). Su sueño es llegar a ser una bailarina profesional... a este esfuerzo entrega todo su ser y hacer. Lo relevante de la propuesta cinematográfica, es que los realizadores de Flashdance —así se titula este filme-musical de principios de los ochenta del siglo pasado—, le asignan a Alex —el personaje principal—, un rol tradicionalmente masculino, para el cual se requiere, más que refinamiento, de resistencia física. Pero, en contraste, a dicho personaje le es ofrendado un sueño, un impulso emocional que la lleva a desarrollar su competencia como bailarina y que la convierte en una creadora de un modo particular de danzar, es decir, a transformarse en una apuesta sensible de carácter estético, que trasciende las viejas rivalidades de género y de imposiciones de época, que busca lo suyo, pero, ante todo, que marca un momento en este tipo de arte.

Polansky apertura la 49na. versión del Festival de Cine de Nueva York

Carnage de Polanski inaugurará el Festival de Cine de Nueva York

AP | Nueva York, Estados Unidos | El Colombiano. Publicado el 29 de julio de 2011

Carnage, rodada en París, es protagonizada por Jodie Foster, Kate Winslet, Christoph Waltz y John C. Reilly.

La película es una adaptación de la obra ganadora del Tony God of Carnage, de Yasmina Reza. Fue rodada en París a principios de año y la protagonizan Jodie Foster, Kate Winslet, Christoph Waltz y John C. Reilly.

La obra trata de dos matrimonios que se encuentran después que sus respectivos hijos protagonizaron una pelea en la escuela. Al igual que la producción de Broadway, la película está ambientada en el barrio neoyorquino de Brooklyn. La obra original fue escrita en francés y ambientada en París.

Richard Peña, presidente del comité de selección y director de programación, dijo que con esta película Polanski alcanzó "una nueva cima".

Carnage tendrá su estreno mundial en el Festival de Venecia en septiembre.

La 49na edición del festival neoyorquino se realizará del 30 de septiembre al 16 de octubre de 2011.

¡Número único de celular de por vida, si así lo quiere! La tecnología es identificada con el nombre de "Portabilidad numérica"

Mi número celular va conmigo

A PARTIR DE HOY podrá cambiar de operador y llevar su número celular consigo. Un derecho que le permitirá aprovechar las ofertas y planes que mejor se ajusten a sus necesidades. Conozca el proceso y resuelva sus dudas.

Natalia Estefanía Botero | Medellín | El Colombiano. Publicado el 29 de julio de 2011

Aunque no se entienda de forma rápida por su nombre técnico: portabilidad numérica, los efectos prácticos de esta medida, que entra en vigencia hoy, tienen beneficios para los 45 millones de usuarios de celular en el país.

Ahora su número celular es suyo, aún si se va a cambiar de operador. No importa si tiene contrato, ya sea prepago o pospago, o si se arrepiente luego de cambiarse. Tiene derecho a regresar.

Esta libertad para los usuarios ha hecho que algunos tengan inquietudes, como le sucede a Daniel Hernández, quien dice que "los operadores están en las mismas condiciones, técnicas y de servicio; ahora lo que primará serán los costos".

En esto concuerda David Numa, quien cree que el servicio al cliente y los planes son los que marcarán la diferencia para tomar la decisión.

Más beneficios

Javier Rodríguez Molowny, director general de la consultora Everis para Colombia explica que tal como ha ocurrido en otros mercados, se fomentará la competencia, lo que se traduce en reducción de costos para usuarios que deseen cambiar de operador, mejoras en los niveles de servicio y en la calidad de la red.

Se prevé que 20 millones de líneas móviles serán portadas hasta el 2013 en la región, y solo los mercados de Brasil, México, Argentina y Colombia sumarán el 85 por ciento de las portaciones en América Latina, dice el estudio de Everis.

Iván Sánchez Medina, comisionado de la Comisión de Regulación de Comunicaciones (CRC), indicó a La República que la probabilidad de personas portándose en los primeros meses es bastante baja, según estudios propios.

Proyectan que en el primer año, sólo entre 0,8 por ciento y el 2 por ciento de los usuarios hagan uso de este servicio, aunque esto podría variar.

El proceso

A partir del momento en que usted solicite la portación de su número, debe esperar cinco días hábiles para que se haga efectiva. El tiempo puede ser mayor, si es el usuario el que exige que sea para una fecha específica, señaló a Colprensa, José Miguel de La Calle, Superintendente de Industria y Comercio.

Al hacer la llamada para solicitar el cambio y después de suministrar unos datos a la operadora, usted recibirá un mensaje de texto con el código de radicación, y tras una verificación, se entregará el número de solicitud.

Es preciso que se tengan las bandas de celular abiertas para agilizar el proceso. Si no las tiene, los operadores enviarán por correo y sin costo, una nueva sim card. Con ello tendrá la libertad de aprovechar las ofertas de otra compañía sin perder el número de toda la vida.

» Contexto

Tenga en cuenta...

1. ¿Qué gana usted?

Elegir las condiciones que mejor se ajusten a sus necesidades en materia de tarifas, equipos, servicios adicionales, etcétera. Cada operador a través de sus ofertas definirá si entrega incentivos. 

2. ¿Podrían impedirme el cambio? Ningún operador deberá limitar este derecho, aunque el contrato que tenga incluya condiciones particulares tales como una cláusula de permanencia mínima o tenga un saldo pendiente por pagar.   

3. ¿Y si me arrepiento? Una vez que el usuario se ha cambiado a otro operador conservando su número telefónico, podrá solicitar cambiarse a otro proveedor, incluso al que le prestaba el servicio anteriormente, sin problemas.  

4. ¿Cómo sé a qué operador pertenece un número? Si el usuario se cambia pero mantiene el número, escuchará un mensaje antes de establecer la llamada que le indicará. O puede consultar en los sitios web de los operadores. 

5. ¿Es un procedimiento seguro? Se han adelantado todas las pruebas técnicas para garantizar la robustez y la seguridad técnica de las bases de datos y todas las redes que se involucran. Es un proceso técnico complejo.

6. ¿Hasta cuántos números propios puedo mover de un operador a otro? Los usuarios podrán ser dueños hasta de 10 números de su teléfono celular.No podrá registrar un número en varios operadores a la vez.

La Educomunicación: ¿en qué consiste?

¿Qué es eso de la Educomunicación?

Por ConoSur

info_conosur@yahoo.com.ar

Monday, Oct. 03, 2005 at 10:58 AM

Cuando nos referimos a la educomunicación estamos haciendo alusión a un cruce de dos campos de indagación y producción de conocimientos (la educación y la comunicación) que encuentran familiaridad y se alimentan mutuamente, no solo a partir de las metodologías desarrolladas sino en cuanto a las potencialidades de intervención social que proponen.

Si bien puede sostenerse que la práctica comunicativa del ser humano no puede reducirse a su dimensión pedagógica, no es menos cierto que la comunicación humana, cuando motoriza la producción social de sentidos, compromete actos de enseñanza-aprendizaje y en consecuencia manifiesta una dimensión educativa. 

Por otro lado, si observamos las diversas situaciones educativas (tanto formales como no formales), y las teorías acerca del conocimiento, la transmisión y las funciones sociales de la educación nos encontramos con que el rol que le cabe a la comunicación no es menor, ni es un detalle. Tanto la educación como la comunicación son prácticas constitutivas y privativas de los seres humanos. Si nos referimos a las posibilidades de intercambiar sentidos con “los otros” o de enseñar a y aprender de “los otros” también podemos aseverar que la educación y la comunicación tienen otra particular característica. Son potencias humanas, de todos los individuos, sí, pero necesariamente necesitan del encuentro de más de un individuo. O sea, la comunicación y la educación son prácticas que sólo se justifican a la luz de un proceso de participación colectiva. 

Parece un detalle nimio, pero el solo hecho de estar alerta a este dato nos ayuda a reflexionar acerca de cómo no queremos legitimar nuestras prácticas, para que de esa negación surja más vigorosa una suerte de reconocimiento más cercano de los por qué y los cómo de las prácticas que sostenemos. 

¿Cuál es el punto? Hay algunos modelos de prácticas educativas o comunicacionales que muchas veces son adoptadas, de maneras más o menos conscientes, desde un amplio abanico de justificaciones. En todos los casos (o en la mayoría de estos) se cree estar transitando la senda correcta para conseguir con éxitos los objetivos que se proponen las planificaciones escritas de esas experiencias comunicacionales o educativas. Creemos que de alguna manera son bastante ilustrativas de una tradición cuyo análisis crítico nos ayuda a releer los sentidos de las prácticas pasadas y nos delinea las posibilidades de las futuras. 

Cuando pensamos en la calidad de las prácticas educomunicativas que desde este colectivo nos interesa explorar y crear, no nos olvidamos de las mañas que a toda costa nos forzamos por evitar. Y este intento obsesivo por no cometer errores garrafales no lo justificamos sólo por su impertinencia para conseguir lo que uno se propone como colectivo (o sujeto) educomunicador, sino como fundamento de un colectivo que busca entregarse al disfrute de la experiencia en el intercambio con los otros, a los aprendizajes que nos brindan esas experiencias, al valor que los relatos de los otros tienen en la construcción de lo nuestro, a la recuperación de la mirada y la voz del otro como punto de partida de los caminos que deseamos recorrer, y por qué no, debemos su justificación a que pensamos que si el /los otros no están convocados en el complejo proceso que implica la transformación social, esta nunca va a dejar de ser un lindo sueño y sólo eso. 

Estos modelos, a los que nos referimos, y que intentamos desentrañar en nuestras prácticas para poder superarlos y para rehacernos así con nuevos criterios, se alimentan de principios que pueden ser visualizadas en experiencias de lo más cotidianas. Vamos a nombrar algunos, citando a Daniel Prieto Castillo que las sugiere en su libro “La Comunicación en la Educación”, que tenemos a mano, y que traen claridad para comprender sus implicancias y sus obvias consecuencias. 

No deseamos que nuestras prácticas educomunicativas encuentren un fundamento idealista, esto es, no nos interesa impulsar concepciones absolutas sobre el mundo ni la política, categorías incambiables para comprender la realidad, erigidas de una vez y para siempre. El idealismo es un principio por el cual las ideas son esencias dadas para siempre y los sistemas sociales con todas sus instituciones son estáticos. Por cierto, para estas concepciones que implican conductas y modos de comunicar perfectamente identificables, las personas sólo son concebibles como portadoras de ideas. Las ideas dejan de verse como construcciones colectivas del proceso de intercambio comunicativo o pedagógico y se consideran datos “a priori” (producidas por otros, pero ajenos a nuestra experiencia) que las ciencias y los patrimonios culturales nos brindan a las personas. En el mismo sentido no podemos dejar de rechazar las utopías que se proponen las ciclópeas tareas ideologizadoras, entendiendo por esto, pues lo único que puede entenderse.: La pretensión de llevar al otro a pensar lo que yo creo que debería pensar, sin escuchar cuáles son las ideas que él aporta, de qué modo sus intervenciones enriquecen el intercambio, qué puedo hacer yo para que mis ideas no le resulten tan extrañas e incompatibles con lo que él dice y piensa. Y lo más contradictorio de esta actitud, desde luego las intenciones ideologizadoras todo lo justifican y lo hacen en nombre de alguna propuesta religiosa, política o social superadora, de una utopía o de un aparato conceptual. Más arriba hablábamos de la ingenuidad que sostiene la prepotente tarea de “concientización” de las masas que algunos se proponen con las mejores intenciones. Las consecuencias que pueden intuirse de la aplicación de estos principios de idealización, ideologización y concientización no son menos trágicas en cualquiera de sus variantes. O sea, en el fracaso o en el éxito. En el primer caso nos puede suceder que nuestras propuestas pedagógicas y comunicacionales sean rechazadas por soberbias y herméticas, por autoritarias y violentas, y en el segundo que como colectivo comunicacional nos encontremos formando parte de un cúmulo de individuos que reaccionen de manera lineal a nuestros impulsos, de personas acríticas que repitan teorías de memoria sin haberse preguntado hasta qué punto nuestras palabras los interpelan y los invitan a reflexionar, o peor aún, que nuestras propuestas consigan producir diálogos ficticios entre un rejunte de apavorados que temen decir lo que realmente piensan por temor a la sanción, a la burla, la humillación y el despojo. 

También se viven, en los ámbitos educativo-militantes, escenas trágicas frente a las cuales, pasado el tiempo, nos arrepentimos de no haber reaccionado; como nos sucedió en un Seminario-Taller sobre Comunicación Alternativa que junto con otros colectivos dábamos en una Universidad (de las populares) en la ciudad de Buenos Aires. Como muchas veces pasa, (lamentablemente) la concurrencia de los alumnos era muy inestable, algunos de ellos faltaban durante tres encuentros seguidos y luego retomaban el curso sin poder seguir el hilo de las charlas. Cuando decidían volver a la cursada eran sus otros compañeros los que decidían “pegarse unos faltazos”. Así, nunca conseguíamos dictar los cursos con la totalidad de los participantes. Generalmente lo hacíamos con menos de la mitad de ellos, y en ocasiones con la tercera parte de la matrícula inscripta. Por otro lado, muy pocos seguían con algo de rigurosidad las lecturas de los textos que trabajábamos. Para no faltar a la verdad, casi nunca leían nada. Se les avisaba que durante el próximo encuentro trabajaríamos con tal o cual autor, pero ni con eso: venían (y sin miras de arrepentimiento) con ninguna lectura encima. De todos modos, la participación dentro de la clase era aceptable, discutían, planteaban sus puntos de vista, tomaban posición en alguna discusión teórica, desarrollaban las actividades prácticas. Aunque vale la pena decirlo, muy pocos de ellos eran metódicos y en consecuencia sus críticas no superaban las que puede hacer cualquier persona desde el sentido común. Salíamos una noche de un típico encuentro en el que se había demostrado la falta de lectura y obviamente profundas carencias conceptuales. Uno de los integrantes del cuerpo docente perteneciente a otro colectivo de “comunicación alternativa”, tras la retirada de todos los alumnos del aula hizo el siguiente comentario: “A estos pequebú de mierda no se les puede enseñar nada, por más que le traigas El Capital de Marx no lo van a entender nunca, porque no les interesa nada, ¡es al pedo hablarle a estos!”. En su momento la declaración pasó desapercibida y mucho tiempo después notamos que aquel no había sido el primer comentario que este docente hacía en este sentido, sino sólo el más virulento. Y comprendimos que el compañero podía ser, tal vez, un gran militante, un tipo abnegado, humilde, laborioso, hasta lúcido en sus análisis, pero que en realidad no tenía la más mínima vocación por educar ni comunicar. Lo que él estaba buscando no eran participantes de situaciones educomunicacionales sino adherentes de sus ideas, pretendía reclutar militantes, gente que repitiera lo que él consideraba necesario como saber mínimo para que alguien mereciese respeto. Los participantes que bien o mal aportaban sus ideas, ponían sobre la mesa sus imaginarios y las matrices culturales desde las cuales interactuaban con los otros, que nos mostraban de qué manera se representaban el mundo que viven cotidianamente, que expresaban sus creencias, que desarrollaban potencialidades y seguramente dejaban claras sus limitaciones; para este compañero eran sólo unos pequebú con los que no tenía sentido hacer ni intentar nada. 

Un educomunicador es alguien para el que “las ideas del otro” no son ataques a las suyas, no considera al otro como una esponja cuya mayor virtud consiste, como máximo, en absorber los lanzamientos de sus verdades. Todo lo contrario, las ideas del otro son los insumos, los datos que la realidad le da el educomunicador para comenzar a transitar un camino juntos, un camino cuyo punto de llegada no se sabe ni se quiere controlar. Se puede intuir, se puede imaginar, pero no adivinar. Como educomunicadores no nos proponemos que al final del curso los participantes hayan adquirido determinada manera de entender la vida y el mundo, de creer el mundo, sino que al final del curso, aspiramos a que los participantes/educandos hayan podido construir (en un proceso que implica una autoconstrucción, una construcción de la propia subjetividad) nuevas herramientas conceptuales desde las cuales desarrollar mediaciones para abordar la realidad. Alternativas de mediación, conceptos y marcos perceptivos producidos en los intercambios activos y no como resultado de asimilaciones pasivas. 

En tercer lugar, otra ilusión recorre muchas mentalidades y prácticas (por cierto también las nuestras, y por eso la planteamos críticamente). La ilusión técnica o el tecnicismo, la idea de que todo lo que nos plateemos puede resolverse en el hacer sin reflexionar sobre este hacer, en el cómo sin darse tiempo para pensar en el/los por qué de ese hacer, en sus implicancias éticas y morales, y sobre todo en el modelo social que auspicia nuestro hacer. Nada tenemos en contra del uso de todos los avances técnicos que la ciencia y la tecnología nos proveen, mucho menos del uso de los medios audiovisuales para los fines comunicacionales o pedagógicos que consideremos pertinentes. De hecho, en nuestro proyecto no abundan los periodistas apasionados. Con la vocación de escribas de ninguno de nosotros se podría llegar a establecer un paralelismo con la pasión que encarnaban en sus quehaceres las grandes figuras del periodismo nacional del campo popular. 

De todas maneras nos planteamos la necesidad de un instrumento, de una herramienta informativa, sea gráfica o electrónica, como una parte fundamental del proyecto, porque nos permite expresarnos, ordenar ideas, sentar postura, participar de debates, invitar a otras voces y palabras a formar parte de nuestros espacios, etc. Asimismo como consumidores de medios que somos, como apasionados por la literatura, el cine, la música, el deporte, las expresiones más amplias de la cultura y las artes populares, no desechamos el uso de la televisión, de la radio, de la red de redes, de las cámaras digitales de fotografía y video, etc. Pero no podemos descansar en el hecho de pensar que nuestra tarea de comunicadores pueda reducirse a la manipulación interesada de esos medios. No podemos caer en la tontera de pensar que si llenamos esos medios de contenidos interesantes, democráticos y pluralistas, o más aún, socialistas, comunistas, revolucionarios, marxistas-leninistas, anarquistas o lo que fuere, los mensajes van a llegar a buen puerto sin sufrir distorsiones y a cumplir la función que nosotros les asignemos. Y a propósito ¿esto no es algo que deberíamos festejar? ¿O es que tal vez pensábamos a la educomunicación como una trasmisión lineal de ideas de un polo emisor a un polo receptor donde nuestra habilidad como comunicadores reside en las artimañas que podamos desplegar para reducir al mínimo posible los ruidos que puedan provocarse durante el proceso educomunicativo? Evitar una mirada instrumentalista de la comunicación es una de las consecuencias posibles de la visualización de la comunicación humana como un proceso complejo donde no sólo aporta contenidos el que emite un mensaje sino aquel/aquella que lo recibe en un contexto dado, con una historia pesándole sobre sus espaldas, con intenciones propias que responden palabras concretas y generan nuevos textos, poniendo en juego imaginarios con los que construye su vida cotidiana, con estados de ánimo provocados no solo por la actualidad social, sino también por su realidad sentimental, y por otros muchos factores que ni debemos sospechar, y operan a diario en todas las relaciones comunicativas y educativas de los seres humanos. Y en esta línea, dos elecciones bastante frecuentes con las que tampoco deseamos legitimar nuestras propias prácticas. La tendencia al cientificismo que pretende erigir a la ciencia en verdad absoluta e incuestionable modo de comprender todo tipo de fenómenos. Aunque resulte paradójico dado que una de las razones por las cuales la ciencia es lo que es y se diferencia del dogma, es que el conocimiento que nos trae es siempre provisorio y rectificable y es por eso que no existen paradigmas eternos. La autoridad que se desprende de la lectura de tal o cual autor o de la aplicación de tal o cual teoría o modelo no son datos en sí mismo, de carácter incuestionable, caminos a seguir en cualquier circunstancia. Así, la ciencia y sus productos se perciben como objetos que superan las capacidades mundanas de las personas y su acercamiento y uso solo se justifica para poder rendir tributo a sus verdades y homenaje permanente. Los autores y los científicos, lo mismo que todas las categorías, los instrumentos y todo el herramental conceptual que puedan aportarnos deben ganarse nuestra valoración positiva por la manera o las maneras en que se disponen como herramientas de mediación hacia nuestro (de los educomunicadores y de los educomunicandos) quehacer cotidiano. Cualquier teoría puede servir para que cualquier persona encuentre los modos en que esa teoría lo interpela, lo ayuda a reflexionar y a construir sentidos cuando reflexiona sobre su propia vida utilizando los conceptos que le aporta la teoría. 

Si una teoría no puede expresarse de manera sencilla para ponerla al alcance de cualquiera, tanto del ilustrado como del lego, pues entonces no es buena para ser introducida en situaciones pedagógicas. Esto no significa descalificar o relativizar el valor de la ciencia, solo significa que los lenguajes que ayudamos a construir en nuestros espacios pedagógicos no deben nunca ser resultado de la combinación de elementos ajenos a las vidas de los participantes del acto educativo. Y tanto los fenómenos simples como los más complejos pueden ser procesados sin caer en exclusiones ni llegando a ser paralizadores de las transformaciones de la práctica educativa. Recordemos que brindar información para que las personas accedan a ellas, sean estas científicas o de la vida social, es algo bueno, pero brindar elementos, espacios, momentos, actos, gestos, aperturas, diálogos, alientos, acompañamiento permanente, etc para que junto con los educadores, los educandos construyan nuevas miradas del mundo, miradas transformadoras que ayuden a abrir nuevas puertas, es todavía mejor. 

Como planteamos antes, lo que se propone el acto educomunicativo es aportar elementos que ayuden a generar condiciones que produzcan nuevas matrices desde donde interpretar el mundo, la vida social, las relaciones, entendiendo por estas también las relaciones con la naturaleza, o las relaciones entre los seres humanos y su entorno. Nuevas matrices con las que, a contrapelo de las que imperan en los sistemas perceptivos que ayudan a ver el mundo como un conjunto de objetos mercancía (y moldean nuestra subjetividad para que podamos naturalizar la lógica del capital), consigamos crear esquemas de percepción configurados por las fuerzas humanizantes que nos interpelen desde la necesidad de admitir un mundo que pueda ser habitado sin las pulsiones destructivas y deshumanizantes propias del capitalismo. 

Por último, pero esto es solo tentativo porque las mañas y los vicios acríticos (y a veces autoritarios) suelen ser varios más, la vieja tendencia a justificar todo lo que hacemos con argumentos empiristas, casi el complemento del tecnicismo, esa sobrevaloración de las prácticas. Ese ímpetu, muy común en todos los proyectos con vocación militante de que práctica es ponerle el cuerpo a las cosas, a los compromisos, a las dinámicas, a los talleres, a los encuentros, a las discusiones, etc. Lo cual no está mal siempre que no toquemos el límite en que no podamos mirar la propia práctica con ojos críticos y siempre que no terminemos repitiendo métodos y dinámicas rutinarias sólo porque estamos convencidos de que lo que dio resultado ayer, necesariamente tiene que darnos resultado mañana. Las prácticas también se producen como resultado de una sistemática reflexión sobre el sentido de las mismas, no debemos (como educomunicadores) rotularlas de una vez y para siempre, y pretender descansar al compás de su ejecución: ni un taller garantiza la mejor circulación de la palabra, ni determinada dinámica (ayer exitosa) puede asegurarnos el salto cualitativo a una nueva instancia de conocimiento la próxima vez que la usemos. La práctica es una manera en que predisponemos nuestro pensamiento, está relacionada íntimamente con una convicción y una ética de búsqueda para la producción del conocimiento, pero nunca con fórmulas vacías, mecánicas, deshistorizadas, descontextualizadas, etc. Por esta razón es que las prácticas deben siempre responder a una necesidad concreta y en base a esa intuición es que decidimos adoptarlas. 

Para cerrar nos vamos a regalar una extensa cita del libro de Prieto Castillo del que antes hablamos. Si hasta aquí habíamos desechado ciertas maneras de reivindicar una práctica educomunicativa, nos toca ahora acercarnos a definiciones que describan más esta búsqueda. Y dice lo siguiente: “Insistimos; el hecho educativo es profunda, esencialmente comunicacional. La relación pedagógica es en su fundamento una relación entre seres que se comunican, que interactúan, que se construyen en la interlocución. 

Quienes hemos elegido la educación hemos elegido como base de nuestra actividad una educación humana, una relación con el otro. Nuestra profesión está entramada hasta sus entrañas en la comunicación. 

Cuando hago esta propuesta en torno a una comunicación que nos permita el autorreconocimiento, la interacción y la proyección, me sitúo de lleno en las críticas que se vienen haciendo en nuestro tiempo al intento de centrar transformaciones en el juego de las innovaciones tecnológicas o en la creencia tan corriente, de que estar más informado es estar transformado. (...) 

No estoy tan seguro, a la luz de estas reflexiones, de que la transformación se logre con un aceleramiento de la apropiación de conocimientos. El desafío es acompañar ese necesario proceso con un enriquecimiento de las relaciones, con una construcción de uno mismo y del otro. 

Y no valen para ello ni los apresuramientos ni los atajos. Construirse y construir tienen como base el respeto por uno mismo y por los demás. Esto no se improvisa ni se predica, ni se desarrolla a través de algún taller. Es el fruto de una constante e intensa relación con uno mismo, plasmada en documentos, en materiales en los cuales leerse, en reflexiones sobre modos de actuar y de percibir, y de una también intensa relación con los demás, expresada en espacios en los que puede uno hacer un constante ejercicio de confianza, de fe en las palabras y en las intenciones del otro. 

Si la educación está a la base de nuestra humanización, si mediante ella pasamos de una bullente atmósfera de sensaciones al lenguaje articulado, a la caricia, a la mirada, al sentido y a la cultura, y si el hecho educativo es profunda, esencialmente comunicacional, en tanto somos seres de relación, siempre entre y con los otros, no podemos soñar con transformaciones educativas sin jugar hasta las entrañas nuestra capacidad de comunicarnos”. 

Colectivo ConoSur 

Referencia:

CONOSUR. ¿Qué es eso de la Educomunicación? Tomado de: Argentina Indimedia. Consultado el 25 de julio de 2011. Por Administrador blog Lenguaje y Comunicación Universidad de Antioquia. <http://argentina.indymedia.org/news/2005/10/332263.php>